في ظلال التوحيد — الصفحة ٤٠٦

ثبات الشخصية الإنسانية في دوامة التغييرات الجسدية

أشياء أخر ، مثلها شكلا وغيرها حقيقة .

فعملية التغير في جسمه مستمرة ، ولا زالت الخلايا تتلف وتستعاض بأخر ،

ولكن الإنسان يرى نفسه ثابتا في مهب تلك التحولات ، فكأن هناك أمرا ثابتا

طيلة سبعين عاما يحمل تلك التحولات ، فهو يشعر في جميع مراحل حياته أنه هو

الإنسان السابق الذي وجد منذ عشرات السنين .

نفترض أن إنسانا جنى وله من العمر عشرون عاما ، ولم يقع في قبضة

السلطات إلى أن ألقت القبض عليه وله من العمر ستون عاما ، فعند ذلك يقف في

قفص الاتهام ليحاكم على جرمه ، فإذا به محكوم بالإعدام على ما جنت يداه بقتله

أناسا أبرياء ، فلا القاضي ولا الحاضرون في جلسة المحكمة يرون الحكم الصادر

بحقه جائرا ، بل يراه الجميع أنه وفق العدالة .

ولو كان الإنسان عبارة عن جسم مادي ، فقد تغيرت خلاياه مرات عديدة

طيلة تلك الأعوام ، لكن الحاضرين والقاضي وكل سامع ، يرى أنه نفس ذلك

الإنسان الجاني ، فما هذا إلا لأن هناك حقيقة ثابتة في دوامة المتغيرات ، لم يطرأ

عليها أي تغيير ، بل بقيت محفوظة مع كل هذه التبدلات ، وإذا كان التغير من

صفات المادة ، والثبات والدوام من صفات الموجود غير المادي ، نستكشف من

ذلك أن واقع الإنسان غير مادي وثابت في جميع الحالات ، وهذا ما نعبر عنه

بالروح المجردة ، أو النفس المجردة .

ولا يخفى أن هذا البرهان غير البرهان السابق ، فمنطلق الأول هو وجود

الموضوع لجميع المحمولات ، ومنطلق البرهان الثاني هو ثبات الموضوع في دوامة

التحولات والتغيرات الطارئة على البدن .

وفي النهاية نقول : قد لخص الرازي هذا البرهان في تفسيره وقال : إن أجزاء

هذا الهيكل أبدا في النمو والذبول ، والزيادة والنقصان ، والاستكمال والذوبان ، ولا