في ظلال التوحيد — الصفحة ٣٨٨

الثانية : حديث جابر

4 - نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن الجلوس على القبر ، وتجصيصه ، والبناء والكتابة

عليه .

5 - نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن الجلوس على القبر وتجصيصه والبناء عليه .

6 - نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن الجلوس على القبر وتجصيصه والبناء عليه ،

والزيارة والكتابة عليه ( 1 ) .

مضافا إلى اختلافات أخرى في أداء مقصود واحد ، فيعبر عنه تارة بالاعتماد ،

وأخرى بالوطء ، وثالثة بالقعود .

ومن المعلوم أن الاعتماد غير الوطء ء ، وهما غير القعود ، فمع هذا الاضطراب

والاختلاف في المضمون لا يمكن لأي فقيه أن يعتمد عليه ؟ !

الثانية : أن الحديث على فرض صحته لا يثبت سوى ورود النهي من النبي ،

ولكن النهي منه تحريمي ومنه تنزيهي . وبعبارة أخرى : نهي تحريم ، ونهي كراهة .

وقد استعمل النهي في كلمات الرسول في القسم الثاني كثيرا ، ولأجل ذلك حمله

الفقهاء على الكراهة ، فترى الترمذي يذكر هذا الحديث في صحيحه تحت عنوان

كراهية تجصيص القبور ، والسندي شارح صحيح ابن ماجة ينقل عن الحاكم

النيسابوري أنه لم يعمل بهذا النهي ( بالمضمون التحريمي ) أحد من المسلمين ، بدليل

أن سيرة المسلمين قائمة على الكتابة على القبور .

وأما الكراهة فربما تكون مرتفعة بالنسبة إلى المصالح العظيمة المترتبة عليه ،

كما إذا صار البناء على القبر سببا لحفظ الآثار الإسلامية ، وإظهار المودة لصاحب

القبر الذي فرض الله مودته على الناس ( 2 ) ، أو يكون لاستظلال الزائر وتمكنه من

تلاوة القرآن وإهداء ثوابه إلى صاحب القبر ، إلى غير ذلك من الأمور التي يتمكن

( 1 ) لاحظ في الوقوف على المتون المختلفة للحديث المصادر التي أوعزنا إليها . ( 2 ) قال سبحانه : * ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) * ( الشورى : 23 ) .