في ظلال التوحيد — الصفحة ٣٧٥

السيد محسن الأمين والرد على ابن تيمية

الواقف وأغراضه ، وأين هو من البناء على أرض مشتراة أو مهداة أو موات ، فلا

تترتب عليها تلك الحرمة .

دفن النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) في بيته الرفيع ولم يخطر ببال أحد من الصحابة

الحضور أن البناء على القبر حرام وأنه ( صلى الله عليه وآله ) نهى عنه نهيا مؤكدا ، ولما كان البيت

متعلقا بالسيدة عائشة جعلوا في وسطه ساترا ، ولما توفي الشيخان أوصيا بدفنهما

في حجرة النبي ( صلى الله عليه وآله ) تبركا بذاته ومكانه ، ولم تسمع عن أي ابن أنثى نعيرة أنه حرام

ولا مكروه ، وعلى ذلك استمرت سيرة المسلمين في حق العلماء

والأولياء ، يدفنونهم في البيوت المعدة لذلك ، أو يرفعون لمراقدهم قواعد وسقفا

بعد الدفن ، تكريما لهم وتقديرا لتضحياتهم ، ولم يخطر ببال أحد أنه على خلاف

الدين والشرع .

وهذا عمل المسلمين وسيرتهم القطعية في جميع الأقطار والأمصار ، على مرأى

ومسمع الجميع وإن اختلفت نزعاتهم ، من بدء الإسلام إلى هذا العصر ، من الشيعة

والسنة ، وأي بلاد من بلاد الإسلام من مصر والعراق أو الحجاز أو سورية ،

وتونس ومراكش وإيران ، وهلم جرا ، ليس فيها قبور مشيدة ، وضرائح منجدة ،

وهؤلاء أئمة المذاهب : الشافعي في مصر ، وأبو حنيفة في بغداد ، ومالك بالمدينة ،

وتلك قبورهم من عصرهم إلى اليوم شاهقة القباب ، شامخة المباني ، غير أن

الوهابيين لما استولوا على المدينة هدموا قبر مالك .

وهذه القبور قد شيدت وبنيت في الأزمنة التي كانت حافلة بالعلماء وأرباب

الفتاوى ، وزعماء المذاهب ، فما أنكر منهم منكر ، وليس هذا رائجا بين

المسلمين فقط ، بل جرى على هذا جميع عقلاء العالم ، بل يعد تعمير قبور

الشخصيات من غرائز البشر ومقتضيات الحضارة وشارة الرقي ، فكل هذا دليل

على الجواز لو لم نقل يفوق ذلك ، ولو لم تكن السيرة المسلمة بين المسلمين والعقلاء