في ظلال التوحيد — الصفحة ٣٥٥

المبحث الثالث : المشاهد والمقابر من خلال سيرة المسلمين في خير القرون

وقد وقف السلف الصالح - بعد فتح الشام - على قبور الأنبياء ذوات البناء

الشامخ ، فتركوها على حالها من دون أن يخطر ببال أحدهم - وعلى رأسهم عمر بن

الخطاب - بأن البناء على القبور أمر محرم يجب هدمه .

وهكذا الحال في سائر القبور المشيدة عليها الأبنية في أطراف العالم ، وإن كنت

في ريب فاقرأ تواريخهم .

ولو قام باحث بوصف الأبنية الشاهقة التي كانت مشيدة على قبور الأنبياء

والصالحين قبل ظهور الإسلام ، وما بناه المسلمون في عصر الصحابة والتابعين لهم

بإحسان إلى يومنا هذا في مختلف البلدان ، لجاء بكتاب فخم ضخم ، يعرب عن أن

السنة الرائجة في تلك الأعصار قبل الإسلام وبعده ، من عصر الرسول والصحابة

والتابعين لهم إلى يومنا هذا ، هي مشروعية البناء على القبور والعناية بحفظ آثار

علماء الدين ، ولم ينبس أي ابن أنثى حول ذلك ببنت شفة ، وما اعترض عليها ، بل

تلقوها إظهارا للمحبة والود لأصحاب الرسالات والنبوات وأصحاب العلم

والفضل ، ومن خالف تلك السنة وعدها شركا أو أمرا محرما فقد اتبع غير سبيل

المؤمنين ، قال سبحانه :

{ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين

نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا } ( 1 ) .

وقد وارى المسلمون جسد النبي الأكرم في بيته المسقف ، ولم يزل المسلمون

منذ واروا جثمانه ، على العناية بحجرته الشريفة بشتى الأساليب .

وقد بنى عمر بن الخطاب حول حجرته جدارا ، حيث جاء تفصيل كل ذلك

مع ذكر وصف الأبنية التي توالت عليها عبر القرون في الكتب المتعلقة بتاريخ

( 1 ) النساء : 115 .