في ظلال التوحيد — الصفحة ٣٥٣

الأصل في الأشياء الإباحة والحلية

إلينا رسولا فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى } ( 1 ) .

فإن هذه الآية تدل على أن التعذيب قبل بعث الرسول مردود بحجة المعذبين

وهي قولهم : { لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك } ، فلا يصح التعذيب إلا بعد

إتمام الحجة عليهم ببعث الرسل .

وهذا يعني أن الأشياء مباحة جائزة الارتكاب خالية عن العقوبة أصلا ، إلا

إذا ردع عنها الشارع بشكل من الأشكال التي منها إرسال الأنبياء .

7 - قوله سبحانه : { يأهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من

الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على

كل شئ قدير } ( 2 ) .

فإن ظاهر قوله : { ما جاءنا من بشير ولا نذير } أنه حجة تامة صحيحة ،

ويحتج به على كل من عذب قبل البيان ، ولأجل ذلك قام سبحانه بإرسال الرسل

حتى لا يحتج عليه ، بل تكون الحجة لله سبحانه .

وهذا يدل على أنه لا يحكم على حرمة شئ ، ولا يجوز التعذيب على ارتكابه

قبل بيان حكمه ، وذلك لأن بعث البشير والنذير كناية عن بيان الأحكام .

( 1 ) طه : 134 . ( 2 ) المائدة : 19 .