في ظلال التوحيد — الصفحة ٣٤٤

تقرير القرآن على صحة كلا الاقتراحين

الحديث الصحيح بعده المسجل بلعن فاعل ذلك ، والسبب في ذلك أن البناء على

قبر النبي مدعاة للإقبال عليه والتضرع إليه ، ففيه فتح لباب الشرك ، وتوسل إليه

بأقرب وسيلة . . . ( 1 ) .

يلاحظ عليه : أن القرآن هو الحجة الكبرى للمسلمين ، وفيه تبيان لكل شئ ،

وهو المهيمن على الكتب ، فإذا دل القرآن على جوازه فما قيمة الخبر الواحد الذي

روي في هذا المجال إذا كان مضادا للوحي ، ومخالفا لصريح الكتاب ، وإن كانت

السنة المحمدية الواقعية لا تختلف عنه قيد شعرة ، إنما الكلام في الرواية التي رواها

زيد عن عمرو حتى ينتهي إلى النبي ، فإن مثله خاضع للنقاش ، ومرفوض إذا

خالف الكتاب ، لكن ما ذكره يعرب عن أن الأساس عنده هو الحديث لا الذكر

الحكيم .

وكان عليه بعد تسليم دلالة القرآن أن يبحث في سند الحديث ودلالته ، وأن

الحديث على فرض الصحة ناظر إلى ما كان القبر مسجودا له ، أو مسجودا عليه أو

قبلة ، ومن المعلوم أن المسلمين لا يسجدون إلا لله ، ولا يسجدون إلا على ما صح

السجود عليه ، ولا يستقبلون إلا القبلة ، وسيتضح نص محققي الحديث ، على أن

المراد هو ذلك ، فانتظر .

وأعجب منه ما في ذيل كلامه : من أنه رأى التوسل بالنبي شركا ، مع أن

النصوص الصحيحة في الصحاح تدل على جوازه ، فقد توسل الصحابي الضرير

بالنبي الأكرم حسب تعليمه وقال : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي

الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى ( 2 ) .

( 1 ) محاسن التأويل 7 : 30 - 31 . ( 2 ) الترمذي ، الصحيح 5 : كتاب الدعوات ، الباب 119 / ح 2578 ، ابن ماجة ، السنن 1 : 441 / ح 1385 ، الإمام أحمد ، المسند 4 : 138 ، إلى غير ذلك من المصادر .