في ظلال التوحيد — الصفحة ٣٤٣

تقرير القرآن على صحة كلا الاقتراحين

قطعا أن يذكر الله سبحانه عن هؤلاء الموجودين على باب الكهف أمرا باطلا

من دون أية إشارة إلى بطلانه ، إذ لو كان كذلك كأن يكون أمرا محرما أو

مقدمة للشرك والانحراف عن التوحيد ، لكان عليه أن لا يمر عليها بلا إشارة

إلى ضلالهم وانحرافهم ، خصوصا أن سياق الآية بصدد المدح ، وأن أهل البلد

اتفقوا على تكريم هؤلاء الذين هجروا أوطانهم لأجل صيانة عقيدتهم ، غاية

الأمر اختلفوا في كيفيته ، فمن قائل ببناء البنيان إلى آخر قائل ببناء

المسجد .

إن القرآن كتاب نزل لهداية الإنسان وتربية الأجيال ، والهدف من عرض حياة

الأمم ووقائعهم هو الاعتبار ، فلا ينقل شيئا إلا فيه عبرة ، فلو كان الاقتراحان

يمسان كرامة التوحيد ، لم سكت عنه ؟ !

وهذا ظاهر فيمن تدبر في القرآن الكريم ، وسيوافيك بقية الكلام عند بيان

النتيجة .

ولكن تعال معي لنقف على بعض ما قاله جمال الدين القاسمي الدمشقي

( 1283 - 1332 ه‍ ) الذي كان يصور نفسه مصلحا إسلاميا يسعى إلى توحيد

كلمة المسلمين ولم شعثهم ، ومن شروط من يتبنى لنفسه ذلك المقام الرفيع أن ينظر

إلى المسائل من منظار وسيع ، ويستقبل الخلاف بين المسلمين بسعة صدر ،

ولكنه - عفا الله عنه - يريد توحيد الكلمة في ظل الأصول التي ورثها عن ابن

تيمية ، فزاد في الطين بلة ، ويشهد لذلك ما علقه على عبارة ابن كثير .

قال ابن كثير بعد تفسير الآية : هل هم كانوا محمودين أم لا ؟ فيه نظر ، لأن النبي

قال : " لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد " يحذر ما

فعلوا .

وقال جمال الدين : وعجيب من تردده في كونهم غير محمودين ، مع إيراده