في ظلال التوحيد — الصفحة ٣٤١

الآية الثانية : اتخاذ المساجد على قبور المضطهدين في سبيل التوحيد

على بابه قول المسلمين ، والذي يدل على ذلك أمران :

الأول : أن اتخاذ المسجد دليل على أن القائل كان موحدا مسلما غير مشرك ،

فأي صلة للمشرك ببناء مسجد على باب الكهف ، وإذا كان المشركون يهتمون

بعمارة المسجد الحرام فلأجل أنه أنيط بالبيت كيانهم وعظمتهم في الأوساط

العربية ، بحيث كان التخلي عنها مساوقا لسقوطهم عن أعين العرب في الجزيرة

كتكريمهم البيت الحرام .

أفبعد اتفاق أكابر المفسرين هل يصح لباحث أن يشك في أن القائلين ببناء

المسجد على قبورهم كانوا هم المسلمين الموحدين ؟ !

الثاني : ما رواه الطبري في تفسير قوله : { فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى

المدينة } ( 1 ) قال : إن المبعوث دخل المدينة فجعل يمشي بين سوقها فيسمع أناسا

كثيرا يحلفون باسم عيسى بن مريم ، فزاده فزعا ورأى أنه حيران ، فقام مسندا

ظهره إلى جدار من جدران المدينة ويقول في نفسه : أما عشية أمس فليس على

الأرض إنسان يذكر عيسى بن مريم إلا قتل ، أما الغداة فأسمعهم وكل إنسان يذكر

أمر عيسى لا يخاف ! ! ثم قال في نفسه : لعل هذه ليست بالمدينة التي أعرف ( 2 ) .

وهذا يعرب عن أن الأكثرية الساحقة كانت موحدة مؤمنة متدينة بشريعة

المسيح ، رغم كونهم على ضده قبل ثلاثمائة سنة .

وقال في تفسير قوله تعالى : { فقالوا ابنوا عليهم بنيانا } ( 3 ) فقال الذين

أعثرناهم على أصحاب الكهف : { ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم } يقول : رب

الفتية أعلم بشأنهم ، وقوله : { قال الذين غلبوا على أمرهم } يقول جل ثناؤه :

( 1 ) الكهف : 19 . ( 2 ) الطبري ، التفسير 15 : 219 في تفسير سورة الكهف ، الآية 19 ط . مصطفى الحلبي ، مصر . ( 3 ) الكهف : 21 .