في ظلال التوحيد — الصفحة ٣٣٥

الآية الأولى : الإذن برفع بيوت خاصة

المساجد " ( 1 ) ، ولو صح أن ابن عباس أخذه عن كعب الأحبار كما يدعيه علماء

الرجال في ترجمة كعب الأحبار فلعله أخذ منه ، ومرويات كعب إسرائيليات لا

يصح الاحتجاج بها .

غير أن ما تضافر عن النبي الأكرم خلاف ذلك ، حيث قال : " جعلت لي

الأرض مسجدا وطهورا " ( 2 ) ، فإذا كان جميع الأرض مسجدا لله تبارك وتعالى

فيكون جميعها معبدا ومسجدا .

8 - وربما يتصور أن ذيل الآية الذي جاء فيه قوله : { يسبح له فيها بالغدو

والآصال } قرينة على أن المراد من البيوت هي المساجد ، ولكنه غفل عن أن شأن

بيوت الأنبياء والأولياء والصالحين ، شأن المساجد ، فهم فيها بين قائم وراكع

وساجد وذاكر .

وقد اعتنى النبي الأكرم بشأن البيوت ، فقد عقد مسلم بابا في صحيحه

لاستحباب إقامة صلاة النافلة في البيت وروى فيه الروايات التالية :

أ - عن ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها

قبورا " .

ب - عن ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا " .

ج - عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده

فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا " .

د - عن أبي موسى عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت

الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت " .

( 1 ) ابن كثير ، التفسير 3 : 292 . ( 2 ) البخاري ، الصحيح 1 : 91 كتاب التيمم / ح 2 ، البيهقي ، السنن : 433 باب أينما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد .