في ظلال التوحيد — الصفحة ٣٢٥

تمهيد : الآثار الإسلامية ونتائجها الإيجابية

جعلوا تدمير الآثار وهدمها جزءا من الدين ، والاحتفاظ بها ابتعادا عنه ، فهذه

عقليتهم وهذا مبلغ إدراكهم الذي لا يقل عن عقلية وإدراك الصبيان ، الذين

لا يعرفون قيمة التراث الواصل إليهم عن الآباء ، فيلعبون به بين الخرق والهدم

وغير ذلك .

لا شك أن لهدم الآثار والمعالم التاريخية الإسلامية وخاصة في مهد الإسلام ،

مكة ، ومهجر النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) ، المدينة المنورة ، نتائج وآثارا سيئة على الأجيال

اللاحقة التي سوف لا تجد أثرا لوقائعها وحوادثها وأبطالها ومفكريها ، وربما يؤول

بها الأمر إلى الاعتقاد بأن الإسلام قضية مفتعلة ، وفكرة مبتدعة ليس لها أي

أساس واقعي تماما .

فالمطلوب من المسلمين أن يكونوا لجنة من العلماء من ذوي الاختصاص ،

للمحافظة على الآثار الإسلامية وخاصة آثار النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وآثار أهل بيته ، والعناية

بها وصيانتها من الاندثار ، أو من عمليات الإزالة والمحو ، لما في هذه العناية

والصيانة من تكريم لأمجاد الإسلام وحفظ لذكريات الإسلام في القلوب والعقول ،

وإثبات لأصالة هذا الدين ، إلى جانب ما في أيدي المسلمين من تراث ثقافي

وفكري عظيم ، وليس في هذا العمل أي محذور شرعي ، بل هو أمر محبذ ، اتفقت

عليه كلمة المسلمين الأوائل كما سيوافيك ، فالسلف الصالح وقفوا - بعد فتح الشام -

على قبور الأنبياء ذات البناء الشامخ . . فتركوها على حالها من دون أن يخطر ببال

أحدهم وعلى رأسهم عمر بن الخطاب بأن البناء على القبور أمر محرم يجب أن

يهدم ، وهكذا الحال في سائر القبور المشيدة بالأبنية في أطراف العالم . وإن كنت في

ريب من هذا فاقرأ تواريخهم ، وعلى سبيل المثال إليك نص ما جاء في دائرة

المعارف الإسلامية :

إن المسلمين عند فتحهم فلسطين وجدوا جماعة من قبيلة " لخم " النصرانية