في ظلال التوحيد — الصفحة ٣١٦

ج - إنها مضاهاة للنصارى في ميلاد المسيح

ب - لم يحتفل السلف بمولد النبي

ج - إنها مضاهاة للنصارى في ميلاد المسيح

ومن المعلوم أن المحتفلين المسلمين يعتقدون أن النبي الأكرم عبد من عباد الله

الصالحين ، وفي الوقت نفسه هو أفضل الخليقة ، ونعمة من الله إليهم ، فلأجل تكريمه

يقيمون الاحتفال أداء لشكر النعمة .

ب - لم يحتفل السلف بمولد النبي

قال ابن تيمية : إن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي له ، وعدم المانع منه ،

ولو كان هذا خيرا محضا أو راجحا لكان السلف - رضي الله عنهم - أحق به منا ،

فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وتعظيما له منا ، وهم على الخير أحرص ( 1 ) .

يلاحظ عليه : بما تعرفت عليه في المبحث الرابع من أن المقياس في السنة

والبدعة هو الكتاب والسنة وإجماع المسلمين أو السيرة العملية المتصلة بعصر

النبي ، وأما غير ذلك فليس له وزن ولا قيمة ما لم يعتمد على هذه الأصول الأربعة ،

ولم يكن السلف أنبياء ولا رسلا ، وليس الخلف بأقل منهم ، بل الجميع أمام

الكتاب وأمام السنة سواسية ، فلو كان هناك دليل من الكتاب والسنة على جواز

الاحتفال ، فترك السلف لا يكون مانعا ، على أن ترك السلف لم يكن مقارنا بتحريم

الاحتفال أو كراهيته فغاية ما هناك أنهم لم يفعلوا ، وقد أمر الله بما في هذه الآية :

{ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } ( 2 ) ولم يقل في حق النبي " وما

تركه فانتهوا عنه " فكيف الحال في حق السلف ؟ !

ج - إنها مضاهاة للنصارى في ميلاد المسيح

يقول ابن تيمية : وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد

المسيح ( عليه السلام ) ، وإما محبة للنبي وتعظيما له والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا

( 1 ) اقتضاء الصراط المستقيم : ص 293 - 294 . ( 2 ) الحشر : 7 .