في ظلال التوحيد — الصفحة ٣١٥

أ - الاحتفال نوع من العبادة

أوهام وتشكيكات

أ - الاحتفال نوع من العبادة

وعلى أي حال فقد تحقق الإجماع على جوازه وتسويغه واستحبابه قبل أن يولد

باذر هذه الشكوك ، فلماذا لم يكن هذا الإجماع حجة ؟ مع أن اتفاق الأمة بنفسه أحد

الأدلة ، وكانت السيرة على تبجيل مولد النبي إلى أن جاء ابن تيمية ، وعبد العزيز

ابن عبد السلام ( 1 ) ، والشاطبي فناقشوا فيه ووصفوه بالبدعة ، مع أن الإجماع انعقد

قبل هؤلاء بقرنين أو قرون ، أوليس انعقاد الإجماع في عصر من العصور حجة

بنفسه ؟

أوهام وتشكيكات

إن للقائلين بالمنع تشكيكات وشبها كلها سراب ، نذكرها بنصوصها :

أ - الاحتفال نوع من العبادة

قال محمد حامد الفقي : " والمواليد والذكريات التي ملأت البلاد باسم الأولياء

هي نوع من العبادة لهم وتعظيمهم " ( 2 ) .

يلاحظ عليه : أن العنصر المقوم لصدق العبادة على العمل هو الاعتقاد بألوهية

المعظم له أو ربوبيته ، أو كونه مالكا لمصير المعظم المحتفل ، وأن بيده عاجله وآجله ،

ومنافعه ومضاره ، ولا أقل بيده مفاتيح المغفرة والشفاعة .

وأما إذا خلا التعظيم عن هذه العناصر ، واحتفل بذكرى رجل ضحى بنفسه

ونفيسه في طريق هداية المحتفلين ، فلا يعد ذلك عبادة له ، وإن أقيمت له عشرات

الاحتفالات ، وألقيت فيها القصائد والخطب .

( 1 ) هو عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي ( 577 - 660 ه‍ ) فقيه شافعي ، له من الكتب " التفسير الكبير " و " مسائل الطريقة " وغيرها ( أعلام الزركلي 4 : 21 ط دار العلم للملايين ، بيروت ) . ( 2 ) محمد حامد الفقي في تعليقه على فتح المجيد : ص 154 .