في ظلال التوحيد — الصفحة ٣١١

للحب مظاهر وراء الاتباع

الصدقات ، ويظهرون السرور ، ويزيدون في المبرات ، ويعتنون بقراءة مولده

الشريف ، ويظهر عليهم من كراماته كل فضل عظيم " ( 1 ) .

وقال أبو شامة المقدسي في كتابه : " ومن أحسن ما ابتدع ! ! في زماننا ما يفعل

في اليوم الموافق ليوم مولده ( صلى الله عليه وآله ) من الصدقات والمعروف بإظهار الزينة والسرور ،

فإن في ذلك مع ما فيه من الإحسان للفقراء شعارا لمحبته " ( 2 ) .

أنا لا أوافق الشيخ المقدسي في تسميته للاحتفال بالبدعة إلا أن يريد البدعة

بالمعنى اللغوي ، كما أن الاحتجاج على حسن الاحتفال بالأعمال الجانبية من

صدقات ومعروف وإظهار الزينة . . . ، فإن هذه الأمور الجانبية لا تسوغ

الاحتفال ، ولا تضفي عليه صبغة شرعية ما لم يكن هناك دليل في الكتاب والسنة ،

وقد عرفت وجوده .

وقال القسطلاني : " ولا زال أهل الإسلام يحتفلون بشهر مولده ( عليه السلام ) ، ويعملون

الولائم ، ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ، ويظهرون السرور ، ويزيدون في

المبرات ، ويعتنون بقراءة مولده الكريم ، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عظيم . .

فرحم الله امرئ اتخذ ليالي شهر مولده المبارك أعيادا ، ليكون أشد علة على من في

قلبه مرض وأعيى داء " ( 3 ) .

إذا عرفت ما ذكرناه فلا نظن أن يشك أحد في جواز الاحتفال بمولد النبي

الأكرم ، احتفالا دينيا فيه رضا الله ورسوله ، ولا تصح تسميته بدعة ، إذ البدعة هي

التي ليس لها أصل في الكتاب والسنة ، وليس المراد من الأصل ، الدليل الخاص ، بل

يكفي الدليل العام في ذلك .

( 1 ) تاريخ الخميس 1 : 323 . ( 2 ) السيرة الحلبية 1 : 83 - 84 . ( 3 ) المواهب اللدنية 1 : 148 .