في ظلال التوحيد — الصفحة ٢٩٦

الشبهة الثالثة : إن الزيارة تؤدي إلى الشرك

يقول ابن زهرة :

" فإن التقديس الذي يتصل بالرسل إنما هو لفكرتهم التي حملوها ، فالتقديس

لمحمد ( صلى الله عليه وآله ) تقديس للمعاني التي دعا إليها ، وحث عليها فكيف يتصور من مؤمن

عرف حقيقة الدعوة المحمدية أن يكون مضمرا لأي معنى من معاني الوثنية وهو

يستعبر العبر ، ويستبصر ببصيرته عند الحضرة الشريفة والروضة المنيفة ، فإذا

كان خوف ابن تيمية من أن يؤدي ذلك إلى الوثنية بمضي الأعصار والدهور فإنه

خوف من غير جهة ، لأن الناس كانوا يزورون قبر الرسول ( صلى الله عليه وآله ) إلى أول القرن

الثامن ثم استمروا على هذه السيرة في العصور من بعده إلى يومنا هذا ، ومع ذلك لم

ينظر أحد إلى هذا العمل نظرة عبادة أو وثنية ، ولو تفرط أحد فهو من العوام ولا

يمنع تلك الذكريات العطرة ، بل يجب إرشادهم لا منعهم من الزيارة وتكفيرهم " ( 1 ) .

قال الشيخ محمد زاهد الكوثري من علماء الأزهر الشريف :

" إن سعي ابن تيمية في منع الناس من زيارة النبي ( صلى الله عليه وآله ) يدل على ضغينة كامنة

فيه نحو النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وكيف يتصور الإشراك بسبب الزيارة ، والتوسل في المسلمين

الذين يعتقدون في حقه أنه عبده ورسوله ، وينطقون بذلك في صلاتهم نحو عشرين

مرة في كل يوم على أقل تقدير ، إدامة لذكرى ذلك ولم يزل أهل العلم ينهون العوام

من البدع في كل شؤونهم ، ويرشدونهم إلى السنة في الزيارة وغيرها إذا حدث

منهم بدعة في شئ ، ولم يعدوهم في يوم من الأيام مشركين بسبب الزيارة أو

التوسل ، وأول من رماهم بالإشراك بتلك الوسيلة هو ابن تيمية وجرى خلفه من

أراد استباحة أموال المسلمين ودمائهم لحاجة في النفس ( 2 ) .

وأما ما رواه إمام الحنابلة عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : " اللهم

( 1 ) كلام ابن زهرة في كتابه حول حياة ابن تيمية . ( 2 ) تكملة السيف الصقيل : 156 .