في ظلال التوحيد — الصفحة ٢٨٦

دراسة كلمة ابن تيمية في النهي عن شد الرحال

غير عبادية ، إذا دعاه على أنه عبد من عباده الصالحين ، يستجاب دعاؤه عند الله ،

والدعوة بهذا النوع تؤكد التوحيد .

6 - نقل : " إن بعض المسلمين يفضل السفر إلى تلك الأماكن على الحج إلى بيت

الله " وهي فرية بلا مرية ، فليس على وجه البسيطة مسلم واع يعتقد بهذا

ويعمل به .

7 - لو كان السفر إلى القبور أمرا محرما فلماذا شد النبي الرحال لزيارة قبر أمه

بالأبواء وهي منطقة بين مكة والمدينة ، أفصار النبي - والعياذ بالله - مشركا أو أن

الرواية التي أطبق المحدثون على نقلها مكذوبة ، والله لا هذا ولا ذاك وإنما . . .

8 - إن ما ذكره من أسباب المنع تتحقق للمجاور للقبر بدون شد الرحال ،

فاللازم منع ارتكاب المحرمات عند قبره لا منع السفر إليه .

9 - احتمال أن المراد من زيارة القبور ( زوروا القبور ) هو زيارة جميع القبور

بدون تخصيص لزيارة قبر مشخص ، احتمال ساقط وذلك لأن " ال " الجنسية إذا

دخلت على الجمع أبطلت جمعيته وصار المراد بالمدخول أي فرد يتحقق به جنس

القبر ، ويستوي في ذلك المفرد والجمع .

10 - كيف يقال ذلك مع أن السيدة عائشة ( رض ) كانت تزور قبر أخيها عبد

الرحمن بخصوصه ( 1 ) حتى أن النبي يخص بعض القبور بالزيارة ، وقد وضع حجرات

على قبر أخيه من الرضاعة عثمان بن مظعون وقال : " لتعرف بها قبر أخي " ولا

تترتب على التعرف فائدة سوى زيارته .

( 1 ) المغني 2 : 270 .