في ظلال التوحيد — الصفحة ٢٧٨

المبحث الرابع : شد الرحال إلى زيارة النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله )

وهذه الأمور التي كتب الله لهم بها أجرا ، وسيلة للجهاد ، ومقدمة للقتال ، وهذا

يكشف عن التلازم بين الاستحبابين ، أو الثوابين .

نعم ، ذهب بعض الأصوليين إلى عدم الملازمة ، ولكنهم متفقون على لزوم كون

المقدمة مباحة لا محرمة ، لاستلزامه التناقض في التشريع ، حيث لا يعقل البعث إلى

أمر ، مع المنع عما يوصل المكلف إليه ، وعلى كل تقدير لا يصح تحريم السفر مع

افتراض كون الزيارة أمرا راجحا ، وفعلا مستحبا ، فلا محيص عن القول

باستحبابه ، أو إباحته . ولا تجتمع حرمة المقدمة مع استحباب ذيها .

نعم ، هنا فرق بين زيارة قبر النبي ، وزيارة قبور المسلمين ، فإن الأول مستحب

بالخصوص ، بخلاف الآخرين ، فإنها مسنونة على وجه العموم ، فلو زار إنسان قبر

أبيه أو أخيه ، فإنما يزورهما بما أن زيارتهما داخلة تحت عموم قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " فزوروا

القبور ، فإن زيارتها تذكركم الآخرة " ، وهذا بخلاف زيارة الرسول ، فإنها - مضافا

إلى أنها داخلة تحت العموم - مستحبة في نفسها .

وقد جرت سيرة المسلمين من عصر الصحابة إلى يومنا هذا على شد الرحال

إلى زيارة النبي الأكرم وعدوا زيارتها قربة ، والسفر إليها مثلها ، ولم ينكر أحد

قربية الزيارة ولا جواز السفر إلا ابن تيمية في أوائل القرن الثامن لشبهة طرأت له ،

وسنتعرض لها في فصل مستقل .

ولأجل إيقاف القارئ على اتصال السيرة إلى عصر الصحابة نذكر بعض

ما يدل عليه :

1 - روى ابن عساكر بإسناده عن أبي الدرداء قال : لما فرغ عمر بن

الخطاب ( رضي الله عنه ) عن فتح بيت المقدس فصار إلى الجابية سأله بلال أن يقره بالشام ففعل

ذلك - إلى أن قال - : ثم إن بلالا رأى في منامه رسول الله وهو يقول : ما هذه الجفوة

يا بلال أما آن لك أن تزورني يا بلال ، فانتبه حزينا وجلا خائفا ، فركب راحلته