في ظلال التوحيد — الصفحة ٢٥٩

كلمات أعلام المذاهب حول الزيارة

غير مشروعة . ثم فصل الكلام في الأقوال ، إلى أن قال وفي آخر كلامه : احتج

أيضا من قال بالمشروعية بأنه لم يزل دأب المسلمين القاصدين للحج في جميع

الأزمان على تباين الديار واختلاف المذاهب ، الوصول إلى المدينة المشرفة لقصد

زيارته ، ويعدون ذلك من أفضل الأعمال ، ولم ينقل أن أحدا أنكر ذلك عليهم

فكان إجماعا ( 1 ) .

38 - قال الشيخ محمد أمين بن عابدين ( ت 1253 ه‍ ) : زيارة النبي ( صلى الله عليه وآله )

مندوبة بإجماع المسلمين إلى أن قال : وهل تستحب زيارة قبره ( صلى الله عليه وآله ) للنساء ؟

الصحيح نعم بلا كراهة ، بشروطها على ما صرح به بعض العلماء ، وأما على الأصح

من مذهبنا وهو قول الكرخي وغيره من أن الرخصة في زيارة القبور ثابتة للرجال

والنساء جميعا فلا إشكال ، وأما على غيره فذلك نقول بالاستحباب لإطلاق

الأصحاب ( 2 ) .

39 - قال الشيخ محمد بن السيد درويش الحوت البيروني ( ت 1276 ه‍ ) :

زيارة النبي ( صلى الله عليه وآله ) مطلوبة ، لأنه واسطة الخلق ، وزيارته بعد وفاته كالهجرة إليه في

حياته ، ومن أنكرها ، فإن كان ذلك إنكارا لها من أصلها فخطؤه عظيم ، وإن كان لما

يعرض من الجهلة مما لا ينبغي فليبين ذلك ( 3 ) .

40 - قال الشيخ إبراهيم الباجوري الشافعي ( ت 1277 ه‍ ) : وتسن زيارة

قبره ( صلى الله عليه وآله ) ولو لغير حاج ومعتمر كالذي قبله ، ويسن لمن قصد المدينة الشريفة

لزيارته ( صلى الله عليه وآله ) أن يكثر من الصلاة والسلام عليه في طريقه ، ويزيد في ذلك إذا رأى

حرم المدينة وأشجارها ، ويسأل الله أن ينفعه بهذه الزيارة ويتقبلها منه . ثم ذكر

( 1 ) نيل الأوطار 4 : 324 . ( 2 ) رد المحتار على الدر المختار 5 : 278 . ( 3 ) التعليق على " حسن الأثر " : 246 كما في الغدير 5 : 121 .