في ظلال التوحيد — الصفحة ٢٤٣

زيارة القبور في السنة النبوية

زيارة القبور في السنة النبوية

" أبدا " فهي للاستغراق الزماني .

فيكون معنى الآية الكريمة : أن الله تعالى ينهى نبيه ( صلى الله عليه وآله ) عن مطلق الاستغفار

والترحم على المنافق ، سواء كان بالصلاة أو مطلق الدعاء ، وينهى عن مطلق القيام

على القبر ، سواء كان عند الدفن أو بعده . ومفهوم ذلك هو أن هذين الأمرين

يجوزان للمؤمن .

وبهذا يثبت جواز زيارة قبر المؤمن وجواز قراءة القرآن على روحه ، حتى بعد

مئات السنين .

هذا بالنسبة إلى المرحلة الأولى وهي أصل الزيارة من وجهة نظر القرآن ، وأما

بالنسبة إليها من ناحية الأحاديث فإليك بيانها :

زيارة القبور في السنة النبوية

إن النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) جسد بعمله مشروعية زيارة القبور - مضافا إلى أنه أمر بها

كما مر - وعلم كيفيتها ، وكيف يتكلم الإنسان مع الموتى ، فقد ورد في غير واحد من

المصادر ، أنه ( صلى الله عليه وآله ) زار البقيع ، وإليك النصوص :

1 - روى مسلم عن عائشة أنها قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كلما كان ليلتها من

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول : " السلام عليكم دار قوم

مؤمنين وأتاكم ما توعدون ، غدا مؤجلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، اللهم

اغفر لأهل بقيع الغرقد " ( 1 ) .

2 - وعن عائشة في حديث طويل أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال لها : " أتاني جبرئيل فقال :

إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم " قالت : قلت : كيف أقول لهم يا

( 1 ) مسلم ، الصحيح 3 : 63 ، باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها من كتاب الجنائز .