في ظلال التوحيد — الصفحة ٢٤٢

زيارة القبور في القرآن الكريم

" أبدا " ، بل المراد من الصلاة في الآية مطلق الدعاء والترحم سواء أكان عند الدفن

أم غيره .

فإن قال قائل : إن لفظة " أبدا " تأكيد للاستغراق الأفرادي لا الزماني .

فالجواب بوجهين :

1 - أن لفظة " أحد " أفادت الاستغراق والشمول لجميع المنافقين بوضوح ، فلا

حاجة للتأكيد .

2 - أن لفظة " أبدا " تستعمل في اللغة العربية للاستغراق الزماني ، كما في قوله

تعالى : { ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا } ( 1 ) .

فالنتيجة أن المقصود هو النهي عن الترحم على المنافق وعن الاستغفار له ،

سواء أكان بالصلاة عليه عند الدفن أم بغيرها .

الثانية : { ولا تقم على قبره } .

إن مفهوم هذه الجملة - مع الانتباه إلى أنها معطوفة على الجملة السابقة - هو :

" لا تقم على قبر أحد منهم مات أبدا " لأن كل ما ثبت للمعطوف عليه من القيد -

أعني " أبدا " - يثبت للمعطوف أيضا ، ففي هذه الحالة لا يمكن القول بأن المقصود

من القيام على القبر هو وقت الدفن فقط ، لأن المفروض عدم إمكان تكرار القيام

على القبر وقت الدفن ، كما كان بالنسبة للصلاة ، ولفظة " أبدا " المقدرة في هذه

الجملة الثانية تفيد إمكانية تكرار هذا العمل ، فهذا يدل على أن القيام على القبر

لا يختص بوقت الدفن .

وإن قال قائل : إن لفظة " أبدا " المقدرة في الجملة الثانية معناها الاستغراق

الأفرادي .

قلنا : قد سبق الجواب عليه ، وأن لفظة " أحد " للاستغراق الأفرادي ، لا لفظة

( 1 ) الأحزاب : 53 .