في ظلال التوحيد — الصفحة ٢٣٩

الآثار الاجتماعية لزيارة أكابر الدين

عصمه الله من الخطأ ، وطهره من الرجس ، وبعثه الله إلى الخلائق أجمعين ، وجعله

حجة على العالمين ، وارتضاه إماما للمؤمنين ، وقدوة للمسلمين ، ولأجله خلق

السماوات والأرضين ، وجعله صراطه وسبيله ، وعينه ودليله ، وبابه الذي يؤتى

منه ، ونوره الذي يستضاء به ، وأمينه على بلاده ، وحبله المتصل بينه وبين عباده ،

من رسل وأنبياء وأئمة وأولياء ( 1 ) .

وفي الختام نقول : ليس الهدف من هذا التقديم تصويب بعض ما يقع عند

الزيارة من محرمات الأفعال ، فإنها أمور جانبية لا تمت لأصل الزيارة بصلة ، والذي

ندعيه - وعليه يشهد عمل العقلاء في العالم دينهم وغيره - أن للإنسان علاقة بمن

كان يعشقه ويحبه ، فلا يقطع علاقته به بموته بل يحتفظ بها بشكل خاص بعد الفراق

أيضا ، وهذا شئ يلمسه الإنسان من صميم ذاته ، وليس لشريعة سماوية بما أنها

تجاوب الفطرة تمنعه من ذلك ، بل لها أن تعدله وتحدده وتعزل عنه ما ليس منه .

وها نحن نعالج الموضوع بالبحث في الأمور التالية :

1 - زيارة القبور في الكتاب والسنة النبوية .

2 - أعلام الأمة وزيارة النبي الأكرم .

3 - زيارة النبي ( صلى الله عليه وآله ) في الكتاب .

4 - زيارة النبي ( صلى الله عليه وآله ) في السنة .

5 - شد الرحال إلى زيارة قبر النبي الأعظم .

6 - شبهات وتشكيكات حول زيارة النبي الأكرم .

7 - خاتمة : تذكرة وإنذار .

( 1 ) جامع السعادات 3 : 398 و 399 .