في ظلال التوحيد — الصفحة ٢٣

1 - نظرية صاحب المنار في تفسير العبادة

وربما يتوسع في إطلاق العبادة فتطلق على مطلق الإصغاء لكلام الغير ، وفي

الحديث : " من أصغى إلى ناطق فقد عبده ، فإن كان الناطق يؤدي عن الله عز وجل

فقد عبد الله ، وإن كان الناطق يؤدي عن الشيطان فقد عبد الشيطان " ( 1 ) .

توجيه غير سديد

إن بعض من يفسر العبادة بالخضوع والتذلل عندما يقف أمام هذه الدلائل

الوافرة ، يحاول أن يجيب ويقول : إن سجود الملائكة لآدم أو سجود يعقوب وأبنائه

ليوسف ، لم يكن عبادة له ولا ليوسف ، لأن ذلك كان بأمر الله سبحانه ولولا أمره

لانقلب عملهم عبادة لهما .

وهذا التوجيه بمعزل عن التحقيق ، لأن معنى ذلك أن أمر الله يغير الموضوع ،

ويبدل واقعه إلى غير ما كان عليه ، مع أن الحكم لا يغير الموضوع .

فلو نفترض أنه سبحانه أمر بسب المشرك والمنافق فأمره سبحانه لا يخرج

السب عن كونه سبا ، فلو كان مطلق الخضوع المتجلي في صورة السجود لآدم أو

ليوسف عبادة ، لكان معنى ذلك أنه سبحانه أمر بعبادة غيره ، مع أنها فحشاء

بتصريح الذكر الحكيم لا يأمر بها سبحانه ، قال تعالى : { إن الله لا يأمر بالفحشاء

أتقولون على الله ما لا تعلمون } ( 2 ) .

وهناك تعاريف للعبادة لجملة من المحققين نأتي بها واحدا بعد الآخر :

1 - نظرية صاحب المنار في تفسير العبادة

إن صاحب المنار لما وقف على بعض ما ذكرناه حاول أن يفسر العبادة بشكل

يبعده عن بعض ما ذكرنا ، لذلك أخذ في التعريف قيودا ثلاثة :

( 1 ) الكافي 6 : 434 . ( 2 ) الأعراف : 28 .