في ظلال التوحيد — الصفحة ٢١٤

وقفة مع الجصاص في تفسير الآية :

قوله في الآية المتأخرة : { أو سرحوهن بإحسان } هو ترك الرجعة ، وهكذا المراد

من قوله : { فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف } ( 1 ) هو

تركها حتى ينتهي أجلها ، ومعلوم أنه لم يرد من قوله : { أو سرحوهن بمعروف } أو

قوله : { أو فارقوهن بمعروف } : طلقوهن واحدة أخرى ( 2 ) .

يلاحظ عليه : أن السؤال والإشكال ناشئ من خلط المفهوم بالمصداق ، فاللفظ

في كلا الموردين مستعمل في التسريح والطلاق ، غير أنه يتحقق في مورد بالطلاق ،

وفي آخر بترك الرجعة ، وهذا لا يعد تفكيكا في معنى لفظ واحد في موردين ،

ومصداقه في الآية ( 229 ) هو الطلاق ، وفي الآية ( 231 ) هو ترك الرجعة ،

والاختلاف في المصداق لا يوجب اختلافا في المفهوم .

2 - أن التطليقة الثالثة مذكورة في نسق الخطاب بعده في قوله تعالى : { فإن

طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره } وعندئذ يجب حمل قوله

تعالى : { أو تسريح بإحسان } المتقدم عليه على فائدة مجددة وهي وقوع البينونة

بالاثنين ( 3 ) بعد انقضاء العدة .

وأيضا لو كان التسريح بإحسان هو الثالثة لوجب أن يكون قوله تعالى : { فإن

طلقها } عقيب ذلك هي الرابعة ، لأن الفاء للتعقيب قد اقتضى طلاقا مستقلا بعدما

تقدم ذكره ( 4 ) .

والإجابة عنه واضحة ، لأنه لا مانع من الإجمال أولا ثم التفصيل ثانيا ، فقوله

تعالى : { فإن طلقها } بيان تفصيلي للتسريح بعد البيان الإجمالي ، والتفصيل مشتمل

( 1 ) الطلاق : 2 . ( 2 ) الجصاص ، التفسير 2 : 389 . ( 3 ) الأولى أن يقول : بكل طلاق . ( 4 ) الجصاص ، التفسير 1 : 389 .