في ظلال التوحيد — الصفحة ٢٠٤

التشريع مختص بالله سبحانه

الكتاب والسنة ، فمن قال إنها تقوم الحجة في دين الله عز وجل بغير كتاب الله وسنة

رسوله وما يرجع إليهما فقد قال في دين الله بما لا يثبت " ( 1 ) .

نعم نقل القسطلاني عن ابن التين وغيره : إن عمر استنبط ذلك من تقرير

النبي ( صلى الله عليه وآله ) من صلى معه في تلك الليالي وإن كان كره لهم خشية أن يفرض عليهم . فلما

غاب النبي حصل الأمن من ذلك ، ورجح عند عمر ذلك لما في الاختلاف من

افتراق الكلمة ، ولأن الاجتماع على واحد أنشط لكثير من المصلين ( 2 ) .

يلاحظ عليه أولا : أن ما ذكره في آخر كلامه ليبرر جمع الناس على إمام واحد ،

مكان الأئمة المتعددة ، دونما إذا كان موضع النقاش إقامتها جماعة ، واحدا كان

الإمام أو كثيرا .

وثانيا : أن معنى كلامه أن هناك أحكاما لم تسن ما دام النبي حيا لمانع خاص ،

كخشية الفرض ، ولكن في وسع آحاد الأمة تشريعها بعد موته ( صلى الله عليه وآله ) ومفاده فتح باب

التشريع بملاكات خاصة في وجه الأمة إلى يوم القيامة ، وهذه رزية ليست بعدها

رزية ، وتلاعب بالدين واستئصاله .

* * *

ثم إن لسيدنا شرف الدين العاملي هناك كلاما نافعا نورده بنصه ، قال :

" كان هؤلاء عفا الله عنهم وعنا ، رأوه ( رضي الله عنه ) قد استدرك ( بتراويحه ) على الله

ورسوله حكمة كانا عنها غافلين . بل هم بالغفلة - عن حكمة الله في شرائعه

ونظمه - أحرى ، وحسبنا في عدم تشريع الجماعة في سنن شهر رمضان وغيرها ،

انفراد مؤديها - جوف الليل في بيته - بربه عز وعلا يشكو إليه بثه وحزنه ويناجيه

بمهماته مهمة مهمة حتى يأتي على آخرها ملحا عليه ، متوسلا بسعة رحمته إليه ،

( 1 ) إرشاد العقول : ص 214 . ( 2 ) فتح الباري 4 : 204 .