في ظلال التوحيد — الصفحة ٢٠٢

التشريع مختص بالله سبحانه

التشريع مختص بالله سبحانه

بهم التراويح " ( 1 ) .

فإذا كان المفروض أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يسن الجماعة فيها ، وإنما سنها عمر ،

فهل هذا يكفي في كونها مشروعة ؟ ! مع أنه ليس لإنسان حتى الرسول حق التسنين

والتشريع ، وإنما هو ( صلى الله عليه وآله ) مبلغ عن الله سبحانه .

إن الوحي يحمل التشريع إلى النبي الأكرم وهو ( صلى الله عليه وآله ) الموحى إليه ، وبموته انقطع

الوحي ، وسد باب التشريع والتسنين ، فليس للأمة إلا الاجتهاد في ضوء الكتاب

والسنة ، لا التشريع ولا التسنين ، ومن رأى أن لغير الله سبحانه حق التسنين فمعنى

ذلك عدم انقطاع الوحي .

قال ابن الأثير في نهايته : ومن هذا النوع قول عمر ( رضي الله عنه ) : " نعم البدعة هذه

( التراويح ) لما كانت من أفعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدحها ،

إلا أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) لم يسنها لهم ، وإنما صلاها ليالي ثم تركها ، ولم يحافظ عليها ، ولا جمع

الناس لها ، ولا كانت في زمن أبي بكر ، وإنما عمر ( رضي الله عنه ) جمع الناس عليها ، وندبهم

إليها ، فبهذا سماها بدعة ، وهي في الحقيقة سنة ، لقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " عليكم بسنتي وسنة

الخلفاء الراشدين من بعدي " ، وقوله : " اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر " ( 2 ) .

التشريع مختص بالله سبحانه

إن هؤلاء الأكابر مع اعترافهم بأن النبي لم يسن الاجتماع ، برروا إقامتها جماعة

بعمل الخليفة ، ومعنى ذلك أن له حق التسنين والتشريع ، وهذا يضاد إجماع الأمة ،

إذ لا حق لإنسان أن يتدخل في أمر الشريعة بعد إكمالها لقوله تعالى : { اليوم أكملت

( 1 ) روضة المناظر عنه النص والاجتهاد : 214 ط . مؤسسة البعثة طهران . ( 2 ) النهاية 1 : 79 .