في ظلال التوحيد — الصفحة ١٩٢

حكم إقامتها جماعة

صلاها في جماعة فهو حسن ، واختار أصحابه مذهب أبي العباس وأبي إسحاق .

ثم استدل الشيخ الطوسي على مذهب الإمامية بإجماعهم على أن ذلك بدعة .

وأيضا روى زيد بن ثابت ( 1 ) أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال :

" صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في المسجد إلا المكتوبة " ( 2 ) .

وإذا وقفت على آراء الفقهاء فإليك دراسة الأدلة :

أما أئمة أهل البيت فقد اتفقت كلمتهم على أن الجماعة في النوافل مطلقا بدعة ،

من غير فرق بين صلاة التراويح وغيرها ، وهناك صنفان من الروايات :

أحدهما : يدل على عدم تشريع الجماعة في مطلق النوافل .

ثانيهما : ما يدل على عدم تشريعها في صلاة التراويح .

أما الصنف الأول فنذكر منه روايتين .

1 - قال الإمام الباقر ( عليه السلام ) : " ولا يصلى التطوع في جماعة ، وكل بدعة

ضلالة ، وكل ضلالة في النار " ( 3 ) .

2 - قال الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) في كتابه إلى المأمون : " ولا يجوز أن

يصلى تطوع في جماعة ، لأن ذلك بدعة " ( 4 ) .

وأما الصنف الثاني ، فقد تحدث عنه الإمام الصادق ( عليه السلام ) وقال : " لما قدم أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس : لا صلاة في

شهر رمضان في المساجد جماعة ، فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به

أمير المؤمنين ، فلما سمع الناس مقالة الحسن ( عليه السلام ) صاحوا : وا عمراه ! وا عمراه !

( 1 ) أبو داود ، السنن 2 : 69 . ( 2 ) الخلاف ، كتاب الصلاة ، المسألة 268 . ( 3 ) الخصال 2 : 152 . ( 4 ) عيون أخبار الرضا : ص 266 .