في ظلال التوحيد — الصفحة ١٩

المسألة الأولى : مفهوم العبادة وحدها

6 - قال البيضاوي : العبادة أقصى غاية الخضوع والتذلل ، ومنه الطريق المعبد ،

أي مذلل ، وثوب ذو عبدة ، إذا كان في غاية الصفاقة ، ولذلك لا تستعمل إلا في

الخضوع لله تعالى ( 1 ) .

وسيأتي أن تفسير العبادة بغاية الخضوع ربما يكون تفسيرا بالأخص ، إذ لا

تشترط في صدقها غاية الخضوع ، ولذلك يعد الخضوع المتعارف الذي يقوم به

أبناء الدنيا أمام الله سبحانه عبادة ، وإن لم يكن بصورة غاية التعظيم ، وربما يكون

تفسيرا بالأعم ، فإن خضوع العاشق لمعشوقه ربما يبلغ نهايته ولا يكون عبادة .

7 - وقال القرطبي : { نعبد } ، معناه نطيع ، والعبادة : الطاعة والتذلل ، وطريق

معبد إذا كان مذللا للسالكين ( 2 ) .

8 - وقال الرازي : العبادة عبارة عن الفعل الذي يؤتى به لغرض تعظيم الغير ،

وهو مأخوذ من قولهم : طريق معبد ( 3 ) .

وإذا قصرنا النظر في تفسير العبادة ، على هذه التعاريف وقلنا بأنها تعاريف

تامة جامعة للأفراد ومانعة للأغيار ، لزم رمي الأنبياء والمرسلين ، والشهداء

والصديقين بالشرك ، وأنهم - نستعيذ بالله - لم يتخلصوا من مصائد الشرك ، ولزم

ألا يصح تسجيل أحد من الناس في قائمة الموحدين . وذلك لأن هذه التعاريف

تفسر العبادة بأنها :

1 - إظهار التذلل .

2 - إظهار الخضوع .

3 - الطاعة والخشوع والخضوع .

( 1 ) أنوار التنزيل 1 : 9 . ( 2 ) جامع أحكام القرآن 1 : 145 . ( 3 ) مفاتيح الغيب 1 : 242 ، في تفسير قوله تعالى : * ( إياك نعبد ) * .