في ظلال التوحيد — الصفحة ١٨٧

1 - هل تسن الجماعة في مطلق النوافل أو لا ؟

مصححان ، أحدهما : أنها مستحبة فيه ، ثانيهما : أنها غير مستحبة ، ولكنها جائزة ،

وهذا القول أرجح .

وقالت الشافعية : أما الجماعة في صلاة العيدين والاستسقاء والكسوف

والتراويح ووتر رمضان فهي مندوبة .

وقالت الحنابلة : أما النوافل فمنها ما تسن فيه الجماعة ، وذلك كصلاة

الاستسقاء والتراويح والعيدين ، ومنها ما تباح فيه الجماعة ، كصلاة التهجد

ورواتب الصلاة المفروضة ( 1 ) .

وقال المقدسي في الشرح الكبير : ويجوز التطوع في جماعة وفرادى ، لأن

النبي ( صلى الله عليه وآله ) فعل الأمرين كليهما ، وكان أكثر تطوعه منفردا ، ومع ذلك اتفقوا على أن

التطوع في البيت أفضل ، لقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

" عليكم بالصلاة في بيوتكم ، فإن خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة " .

وقال ( عليه السلام ) : " إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من

صلاته ، فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا " رواهما مسلم .

وعن زيد بن ثابت أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال :

" صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة "

رواه أبو داود ، ولأن الصلاة في البيت أقرب إلى الإخلاص وأبعد من الرياء وهو

من عمل السر ، والسر أفضل من العلانية ( 2 ) .

قالت الإمامية : تشرع الجماعة في الصلوات الواجبة ، ولا تشرع في المستحبة ،

( 1 ) الفقه على المذاهب الأربعة ، كتاب الصلاة ، حكم الإمامة في صلاة الجمعة والجنائز والنوافل : ص 407 ، وفي ص 340 : هي سنة عين مؤكدة عند ثلاثة من الأئمة ، وخالفت المالكية . ( 2 ) المغني والشرح 1 : 771 ، دار الكتاب العربي ط أفست 1403 / 1983 .