في ظلال التوحيد — الصفحة ١٨٢

الطائفة الثالثة :

قال : " وطائفة ثانية ذهبت إلى أحاديث الترك ، ورجحتها من جهة صحة

إسنادها وعمل الصحابة بموجبها " ( 1 ) .

منها :

1 - ما رواه البخاري بسنده عن مورق قال : " قلت لابن عمر : أتصلي

الضحى ؟ قال : لا . قلت : فعمر ؟ قال : لا . قلت : فأبو بكر ؟ قال : لا . قلت :

فالنبي ( صلى الله عليه وآله ) ؟ قال : لا أخاله " ( 2 ) .

2 - وما رواه أيضا بسنده عن عائشة ، قالت : " ما رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سبح

سبحة الضحى ، وإني لأسبحها " ( 3 ) .

وقد استدل بعضهم بهذه الرواية لنفي الضحى لصحة إسنادها . " قال أبو

الحسن علي بن بطال : فأخذ قوم من السلف بحديث عائشة ولم يروا صلاة

الضحى ، وقال قوم : إنها بدعة " ( 4 ) .

وأما قول عائشة " بأني أسبحها " ، فهو اجتهاد في مقابل النص ، ولا قيمة له في

سوق الاعتبار الشرعي .

3 - وما رواه أيضا بسنده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه قال : ما حدثنا أحد

إنه رأى النبي ( صلى الله عليه وآله ) يصلي الضحى غير أم هانئ ، فإنها قالت : " إن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) دخل بيتها

يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات ، فلم أر صلاة قط أخف منها ، غير أنه

يتم الركوع والسجود " ( 5 ) .

أقول : إن رواية أم هانئ ليست ظاهرة في صلاة الضحى ، ويحتمل قويا أن

( 1 ) زاد المعاد 1 : 117 . ( 2 ) صحيح البخاري 2 : 73 . ( 3 ) المصدر نفسه ، مسند أحمد بن حنبل 6 : 209 . ( 4 ) زاد المعاد 1 : 117 . ( 5 ) صحيح البخاري 2 : 73 .