في ظلال التوحيد — الصفحة ١٧٨

الطائفة الأولى :

كحديث أبي هريرة وأبي ذر لا يدل على أنها سنة راتبة لكل أحد ، وإنما أوصى

أبا هريرة بذلك ، لأنه قد روي أن أبا هريرة كان يختار درس الحديث بالليل على

الصلاة ، فأمره بالضحى بدلا من قيام الليل ، ولهذا أمره لا ينام حتى يوتر ولم يأمر

بذلك أبا بكر وعمر وسائر الصحابة " ( 1 ) .

3 - روي عن عبيد الله بن عتيبة أنه قال : دخلت على عمر بن الخطاب

بالهاجرة ، فوجدته يسبح ، فقمت وراءه ، فقربني حتى جعلني حذاءه عن يمينه ، فلما

جاء " يرفأ " ( 2 ) تأخرت فصففنا وراءه ( 3 ) .

ولكن عمل الخليفة مجهول العنوان ، فمن أين يعلم بأنه كان يصلي الضحى ؟

خاصة مع شهادة ولده كما سيأتي بأنه ما كان يصليها . ثم إن الهاجرة لغة ليست بمعنى

الضحى ، بل بمعنى " نصف النهار عند زوال الشمس إلى العصر " ( 4 ) على المشهور ،

فسبحة الهاجرة تنطبق على نافلة الظهر ، وبناء على ما حكي عن ابن السكيت بأن :

الهاجرة إنما تكون بالقيظ ، وقبل الظهر بقليل وبعدها بقليل ( 5 ) فالرواية مجملة ، إذ كما

يحتمل فيها صلاة الضحى يحتمل نافلة الظهر ، ولا مرجح للأول على الثاني .

4 - ما روي عن أبي هريرة قال : ما رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصلي الضحى قط إلا

مرة ( 6 ) .

فصدر الحديث ينفي صلاة الضحى وذيله مجمل ، لاحتمال أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان قد

صلى صلاة بسبب آخر ، كالحاجة أو غيرها ، وخفى على أبي هريرة ، فتصور أنه

صلى الضحى ، إذ ليس فيه أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أعرب عن نية عمله .

( 1 ) زاد المعاد 1 : 119 . ( 2 ) " يرفأ " اسم خادم عمر . ( 3 ) الموطأ للإمام مالك 1 : 143 باب جامع سبحة الضحى ، ط . دار الجيل ودار الآفاق . ( 4 ) لسان العرب ، مادة " هجر " . ( 5 ) لسان العرب ، مادة " هجر " . ( 6 ) مسند الإمام أحمد بن حنبل 2 : 446 .