في ظلال التوحيد — الصفحة ١٦٧

أ - حديث أبي حميد الساعدي :

في الركعة الأخرى مثل ذلك ، ثم إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي

بهما منكبيه كما فعل أو كبر عند افتتاح صلاته ، ثم يصنع مثل ذلك في بقية صلاته ،

حتى إذا كان في السجدة التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد متوركا على

شقه الأيسر ، فقالوا جميعا : صدق هكذا كان يصلي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ( 1 ) .

والذي يوضح صحة الاحتجاج الأمور التالية :

1 - تصديق أكابر الصحابة ( 2 ) وبهذا العدد لأبي حميد يدل على قوة الحديث ،

وترجيحه على غيره من الأدلة .

2 - إنه وصف الفرائض والسنن والمندوبات ولم يذكر القبض ، ولم ينكروا

عليه ، أو يذكروا خلافه ، وكانوا حريصين على ذلك ، لأنهم لم يسلموا له أول الأمر

أنه أعلمهم بصلاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، بل قالوا جميعا : صدقت هكذا كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

يصلي ، ومن البعيد جدا نسيانهم وهم عشرة ، وفي مجال المذاكرة .

3 - الأصل في وضع اليدين هو الإرسال ، لأنه الطبيعي فدل الحديث عليه .

4 - لا يقال إن هذا الحديث عام وقد خصصته أحاديث القبض ، لأنه وصف

وعدد جميع الفرائض والسنن والمندوبات وكامل هيئة الصلاة ، وهو في معرض

التعليم والبيان ، والحذف فيه خيانة ، وهذا بعيد عنه وعنهم .

5 - روى بعض من حضر من الصحابة أحاديث القبض ، فلم يعترض ، فدل

على أن القبض منسوخ ، أو على أقل أحواله بأنه جائز للاعتماد لمن طول في صلاته ،

وليس من سنن الصلاة ، ولا من مندوباتها ، كما هو مذهب الليث بن سعد ،

والأوزاعي ، ومالك ( 3 ) .

( 1 ) البيهقي ، السنن 2 : 72 - 73 ، 101 ، 102 ، أبو داود ، السنن : 1 / 194 باب افتتاح الصلاة ، الحديث 730 - 736 ، الترمذي ، السنن 2 : 98 باب صفة الصلاة . ( 2 ) منهم أبو هريرة ، وسهل الساعدي ، وأبو أسيد الساعدي ، وأبو قتادة الحارث بن ربعي ، ومحمد بن مسلمة . ( 3 ) الدكتور عبد الحميد ، رسالة مختصرة في السدل : ص 11 .