في ظلال التوحيد — الصفحة ١٦٠

خاتمة المطاف : كيفية التوصل إلى مكافحة البدع والقضاء عليها

والبادية ، وقد تكررت سفراته إلى الشام ، وكل إنسان كان هذا شأنه يعرف أن

النخيل لا يثمر إلا بالتلقيح ، فما معنى سؤاله ما يصنع هؤلاء ؟ ! فيجيبونه بقولهم :

إنهم " يلقحونه " أفيمكن أن يكون هذا الشئ البسيط خفيا على النبي ؟ !

ثانيا : كيف يمكن للنبي النهي عن التلقيح وهو سنة من سنن الله في عالم الحياة ،

وقال سبحانه : { فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا } ( 1 ) ومع

ذلك فكيف يقول : " ما أظن يغني ذلك شيئا " ؟ !

ثالثا : إن الاعتذار الوارد في الرواية يسئ الظن بكل ما يقوله النبي الأكرم ،

فإن كان المخبر بهذه الدرجة من العلم ، فكيف يمكن الاعتماد بما يخبر عن الله

سبحانه ؟ ! كل ذلك يسئ الظن بكل ما يذكره بلسانه ويخرج من شفتيه ، والأسوأ

من ذلك ما نسب إليه من الاعتذار بقوله : " وإذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به ،

فإني لن أكذب على الله عز وجل " ، لأن فيه تلميحا إلى أنه - والعياذ بالله - يكذب

في مواضع أخر .

فلو اعتمدنا على هذه الرواية ونظائرها في بناء العقيدة ، فستكون النتيجة

أن النبي ربما يكون جاهلا بأبسط السنن الجارية في الحياة ، فهل يصح التفوه

بذلك ؟

2 - لو كان الحديث الأول يحط من منزلة النبي الأكرم ، فالحديث الثاني يحط

من مكانة الكليم موسى ( عليه السلام ) . فقد أخرج الشيخان في صحيحيهما بالإسناد إلى أبي

هريرة ، قال : لما جاء ملك الموت إلى موسى ( عليه السلام ) فقال له : أجب دعوة ربك ، فلطم

موسى عين ملك الموت ففقأها ، قال : فرجع الملك إلى الله تعالى ، فقال : إنك

أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت ، ففقأ عيني ، قال : فرد الله إليه عينه ، وقال :

إرجع إلى عبدي فقال : الحياة تريد ، فإن كنت تريد الحياة ، فضع يدك على متن

( 1 ) فاطر : 43 .