في ظلال التوحيد — الصفحة ١٣٨

المبحث السابع : لا بدعة فيما فيه الدليل نصا أو إطلاقا

ترحمون } ( 1 ) والآية تأمر باستماع القرآن عند قراءته والإنصات له ، والمصداق

الموجود لها في ظرف الرسالة هو استماع القرآن مباشرة من فم القارئ الذي يقرأ

القرآن في المسجد أو في البيت ، ولكن الحضارة الصناعية أحدثت مصداقا آخر لم

يكن موجودا في ظرف الرسالة ، كقراءة القرآن من خلال المذياع والإذاعة المرئية ،

فالآية حجة في كلا الموردين ، وليس لنا ترك الاستماع والإنصات في القسم الثاني ،

بحجة أنه لم يكن في ظرف الرسالة ، وذلك لأن العربي الصميم عندما يتدبر في مفهوم

الآية لا يرى فرقا بين القراءتين ، فلو قلنا حينئذ بوجوب الاستماع أو ندبه فليس

هذا قولا بغير دليل ، أو بدعة في الدين .

2 - قال النبي الأكرم : " طلب العلم فريضة على كل مسلم " ( 2 ) ومن الواضح أن

العلوم حتى ما يمت إلى الشرع ، كانت في ظرف صدور الحديث محدودة ، ولكن

المحدودية لا تمنع عن شمول الحديث للعلوم التي ابتكرها المسلمون لفهم الكتاب

والسنة ، كعلم اللغة والصرف والنحو والبلاغة ، بل والفقه المدون عبر العصور ،

وذلك لأن الحديث بصدد تأسيس قاعدة كلية ، فليس لمسلم أن يصف هذه العلوم

بالبدعة بحجة أنها لم تكن في عصر الرسالة ، لأن شأن الشارع الصادق إلقاء

الأصول وبيان القواعد والضوابط لا بيان المصاديق ، وبالأخص ما لم يكن في

عصره .

3 - لا شك أن من واجب المسلمين حفظ القرآن والسنة النبوية من الضياع ،

لأن الإسلام ليس دينا إقليميا بل دينا عالميا وليس دينا مؤقتا بل خاتما ،

فطبيعة ذلك الدين تقتضي لزوم حفظ نصوصه وسنته حتى ترجع إليها الأجيال

اللاحقة .

( 1 ) الأعراف : 204 . ( 2 ) مجمع الزوائد 1 : 19 .