في ظلال التوحيد — الصفحة ١٣٢

3 - تقسيم البدعة إلى حقيقية وإضافية

2 - تخصيص الأيام الفاضلة بأنواع من العبادات لم تشرع لها خصوصا ،

كتخصيص اليوم الفلاني بكذا وكذا من الركعات ، أو بصدقة كذا وكذا ، أو الليلة

الفلانية بكذا وكذا من الركعات ، أو قراءة القرآن أو الذكر ، فإن ذلك التخصيص

والعمل به إذا لم يكن بحكم الوفاق ، أو بقصد يقصد مثله أهل العقل والفراغ

والنشاط ، كان تشريعا زائدا .

3 - ومن ذلك تحري ختم القرآن في بعض ليالي رمضان أو قراءة القرآن

أو الدعاء بهيئة الاجتماع في عشية يوم عرفة في المسجد تشبها بأهل عرفة

ونحو ذلك .

4 - ومن ذلك الأذان والإقامة في صلاة العيدين .

والسبب في كون هذه الأمور بدعا وجوه ذكرها الشاطبي :

أولا : أن فيها تخصيصا بغير مخصص من الشرع ، وقد أصبحت بهذا

التخصيص غير ما كانت عليه بدونه ، فكما أن الصلاة المفروضة لا تصح قبل

الوقت مع كونها هي هي ، لوقوعها في غير وقتها المخصص لها ، فكذلك ما تقدم من

الأمثلة بما انضم إليها من الأوصاف غير الواردة تصير غير مشروعة .

ثانيا : أن مثل هذه الأمور عمل اشتبه أمره ، أهو بدعة فينهى عنه أم غير بدعة

فيعمل به ؟ ومثل هذا جاء الأمر بالتوقي فيه ، والاحتراز منه ، كما يجب التوقف عن

تناول اللحم المشتبه فيه .

ثالثا : مخالفة السنة ، حيث ترك مثل هذا العمل مع ظهور ما يقتضي فعله في

عهد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وأصحابه ، وعلى فرض أنه وقع في بعض الأحيان فالأمر الأشهر

والأكثر عدم فعله ، كما في سجود الشكر ، حيث لم يداوم الرسول ( صلى الله عليه وآله ) والصحابة

عليه وإن ورد .

رابعا : أن العمل بمثل هذه الأمور قد يؤدي إلى اعتقاد ما ليس بسنة سنة ،