في ظلال التوحيد — الصفحة ١٣٠

الأصل في العادات الإباحة

إذا شككنا أن لعبة كرة القدم أو الاستماع إلى الإذاعة هل هما جائزان أو لا ؟

فالأصل بعد التتبع وعدم العثور على الدليل المحرم ، هو الحلية .

فبذلك علم أن جميع العادات من قول أو فعل فهو محكوم بالإباحة ما لم نجد

نصا على تحريمه في الكتاب والسنة ، سواء أكان حادثا أم غير حادث ، سواء

أصارت سنة أم لا ، ما لم ينطبق عليه عنوان خاص أو أحد العناوين الكلية المحرمة

ك‍ " الإسراف " و " الإعانة على الإثم " و " تقوية شوكة الكفار " و " الإضرار

بالمسلمين " و " الإضرار بالنفس والنفيس " ، تعد أمرا مباحا .

وعلى أساس ذلك فإن جميع المصنوعات الحديثة التي هي من نتائج التقدم

الحضاري التكنولوجي ، مثل الهاتف والتلغراف والتلفزيون والسيارة والطائرة وما

شابهها ، واستخداماتها المتعارفة ، محكومة بالحلية والإباحة لعدم وجود نص

خاص على تحريمها في الكتاب والسنة ، ولعدم انطباق أحد العناوين العامة المحرمة

عليها .

وقد كان معظم المشايخ المتزمتين يحرمون كل ذلك في بدء حركتهم ودعوتهم

أيام " عبد العزيز " ولكنهم عندما أزيحوا عن منصة الحكم ، وحل الآخرون محلهم

أباحوه وصاروا يتحدثون في الإذاعة والتلفزيون ، ويستخدمون كل معطيات

الحضارة الحديثة ، ويحللون كل أشيائها واستخداماتها .

فإذا كان قول الرجل " كيف أصبحت " وإدخال المراوح إلى المساجد ، وفرش

البسط في المساجد وعلى المنابر ولبس ما زادت قيمته على ما حدده ، وسكب ماء

الورد على القبر من البدع ، فعلى الإسلام السلام .

ثم إن بعض ما عده ابن الحاج من الأمور الدينية من البدع يتصور أنه لم يكن

بين السلف ، مردود بوجود دليل عليه في الشرع وهذا ما سندرسه في المبحث

القادم .