في ظلال التوحيد — الصفحة ١٢٦

الإسلام بين التزمت والتحلل من القيود الشرعية

6 - يقول الشاطبي : وقد أحدث في المغرب المسمى بالمهدي تثويبا عند طلوع

الفجر وهو قولهم " أصبح ولله الحمد " إشعارا بأن الفجر قد طلع ، لإلزام الطاعة ،

وحضور الجماعة ، وللغد ولكل ما يؤمرون به فيخصه هؤلاء المتأخرون تثويبا

بالصلاة كالأذان ، ونقل أيضا إلى أهل المغرب فصار ذلك كله سنة في المساجد إلى

الآن . فإنا لله وإنا إليه راجعون ( 1 ) .

هذه نماذج مما ذكره الشاطبي وغيره فتخيلوها بدعة في الدين ، وأين هذه من

البدعة في الدين ؟ أفترى هل يقوم أحد بهذه الأعمال الماضية باسم الدين ، أو يقوم

باسم الأمور العادية لتسهيل الأمور ؟ ولو كان الجاهل يتلقاها أمرا دينيا فوباله

على جهله لا على الفاعل . وقد اتفقنا مع الشاطبي في تحديد البدعة ، وقد جعلها هو

خاصة بالأمور الشرعية ، ومع ذلك نسي هنا ما ذكره في مقام التحديد .

نحن نفترض أن هذه الأعمال تتخذ سنة حسب مرور الأيام ، ولكنها تكون

سنة عادية ، لا دينية ، ولا يمنع عنها إذا كانت مصلحة ولم ينطبق عليها عنوان محرم .

ولو تخيله الجاهل سننا دينية ، فعلى العالم إرشاده ، لا إعمال الضغط على المجتمع حتى

يتنفر عن الإسلام وأهله ويوادعهما .

والسبب الوحيد لهذه الزلات والاشتباهات التي تشوش سمعة الإسلام ،

وتعرفه دينا متزمتا لا يقبل المرونة إنما هو جعل سيرة السلف وجودا وعدما

معيارا للحق والباطل مكان الكتاب والسنة في ذلك ، فأين هذه الغلظة من المرونة

الملموسة من الكتاب والسنة ، يقول سبحانه :

{ وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم

المسلمين من قبل } ( 2 ) .

( 1 ) الإعتصام 2 : 70 . ( 2 ) الحج : 78 .