في ظلال التوحيد — الصفحة ١١٧

سؤال وجواب :

سؤال وجواب :

لا يطلق اسم البدعة عندنا إلا على ما هو محرم منها ( 1 ) .

سؤال وجواب :

وهناك سؤال يطرح نفسه ، وهو أنه إذا كانت البدعة قسما واحدا وأمرا محرما

مقابل السنة ، لا تقبل التقسيم إلى غيره فما معنى قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " من سن في الإسلام سنة

حسنة فعمل بها بعده ، كتب له أجر من عمل بها ولا ينقص من أجورهم من

شئ ، ومن سن سنة سيئة فعمل بها بعده كتب له مثل وزر من عمل بها ولا

ينقص من أوزارهم شئ " ( 2 ) .

والجواب : أن الشق الأول راجع إلى المباحات العامة المفيدة للمجتمع ،

كإنشاء المدارس والمكتبات وسائر الأعمال الخيرية ، فلو أن رجلا قام - برفض

الأمية - بإنشاء مدرسة أو مكتبة وصار عمله أسوة للغير ، فقام الآخرون بإنشاء

مدارس في سائر الأمكنة ، فهو سنة حسنة .

وأما الشق الثاني : فهو راجع إلى الأمور المحرمة بالذات ، فلو قام أحد بضيافة

أشرك فيها النساء السافرات المتبرجات ، ثم صار عمله قدوة للآخرين ، فعلى هذا

المسنن وزر عمله ووزر من عمل بسنته .

وعلى ضوء ذلك فالحديث لا يمت بصلة إلى البدعة المصطلحة ، ولم يكن ببال

أحد من الشخصين التدخل في أمر الشرع بالزيادة والنقيصة ، بل كل قام بعمل

خاص حسب دواعيه وحوافزه النفسية ، فالإنسان العاطفي يندفع إلى القسم الأول

الذي ربما يكون مباحا أو مسنونا ، ومن حسن الحظ ، يكون عمله قدوة ،

والإنسان الإجرامي يندفع إلى القسم الثاني ، فيعصي الله سبحانه لا باسم البدعة بل

( 1 ) القواعد والفوائد 2 : 144 - 145 القاعدة 205 . ونعلق على كلامه أن القسم إنما يكون بدعة إذا أتى باسم الدين ، وإلا يكون محرما ومعصية لا بدعة . ( 2 ) مسلم ، الصحيح 8 : 61 كتاب العلم .