في ظلال التوحيد — الصفحة ١٠٨

4 - التعصب الممقوت

فقد كان البسطاء يخوضون في تفسيرها من دون إرجاعها إلى المحكمات التي هي

أم الكتاب وما هذا إلا لقصور أفهامهم وقلة بضاعتهم العلمية ، فكان واجبهم

السكوت وسؤال الراسخين في العلم ، دون الخوض فيها .

إن للشيخ الرئيس أبي علي ابن سينا نصيحة لطلاب الفلسفة والحكمة ، يحثهم

على عدم إذاعة ذلك العلم بين أناس ليس لهم قابلية التفكير الواسع ، فيقول في آخر

كتاب الإشارات :

" أيها الأخ إني قد مخضت لك في هذه الإشارات عن زبدة الحق ، وألقمتك

قفي ( 1 ) الحكم في لطائف الكلم . فصنه عن الجاهلين والمبتذلين ومن لم يرزق الفطنة

الوقادة والدربة والعادة وكان صغاه ( 2 ) مع الغاغة ، أو كان من ملحدة هؤلاء

الفلاسفة ومن همجهم ، فإن وجدت من تثق بنقاء سريرته واستقامة سيرته

وبتوقفه عما يتسرع إليه الوسواس ، وينظر إلى الحق بعين الرضا والصدق فآته ما

يسألك منه مدرجا مجزءا مفرقا تستفرس مما تسلفه لما تستقبله . وعاهده بالله

وبأيمان لا مخارج لها ليجري فيما يأتيه مجراك متأسيا بك فإن أذعت هذا العلم أو

أضعته فالله بيني وبينك وكفى بالله وكيلا " ( 3 ) .

4 - التعصب الممقوت

وهناك سبب آخر لا يقل تأثيره عما سبق من الأسباب وهو تقليد الآباء

والأجداد ، وصيانة كيانهم وسننهم ، فإن اتباع الأهواء القبلية والقومية وما شاكل

فإنها من أعظم سدود المعرفة وموانعها ، وهي التي منعت الأمم عبر التاريخ من

( 1 ) القفي : الشئ الذي يؤثر به للصنف . ( 2 ) صغاه : ميله . ( 3 ) كتاب الإشارات 3 : 419 .