في ظلال التوحيد — الصفحة ١٠٥

1 - المبالغة في التعبد لله تعالى

وروى الترمذي قال : حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس عن ابن شهاب

عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك

ابن قيس عام حج معاوية بن أبي سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج ، فقال

الضحاك بن قيس : لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله تعالى . فقال سعد : بئس ما

قلت يا بن أخي ! فقال الضحاك : فإن عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك . فقال

سعد : قد صنعها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وصنعناها معه . هذا حديث صحيح ( 1 ) .

وروى ابن إسحاق عن الزهري عن سالم قال : إني لجالس مع ابن عمر في

المسجد إذ جاءه رجل من أهل الشام فسأله عن التمتع بالعمرة إلى الحج ، فقال ابن

عمر : حسن جميل . قال : فإن أباك كان ينهى عنها . فقال : ويلك ! فإن كان أبي نهى

عنها وقد فعله رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأمر به ، أفبقول أبي آخذ ، أم بأمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ ! قم

عني ( 2 ) .

ولأجل ذلك كان هذا الصحابي يحرم بإحرام واحد للعمرة والحج ، مع أن النبي

أمر الإحرام بإحرامين : الإحرام للعمرة ثم يتحلل ويتمتع بمحظورات الإحرام ثم

يحرم للحج ، وما هذا إلا لزعم أن ترك التمتع بين العملين أكثر قربة إليه تعالى ، وقد

برر فتواه بعد الاعتراف بأن عمرة التمتع سنة رسول الله بقوله : ولكنني أخشى أن

يعرسوا بهن تحت الأراك ثم يروحوا بهن حجاجا ( 3 ) .

هذه بعض النماذج التي تعرض لها التاريخ في شتى المناسبات ، والجامع لذلك هو

المبالغة في التعبد لله - حسب زعمه - وهي ناشئة عن قلة استيعاب المبتدع لما يجب

أن يعرفه ، فإن الله سبحانه أعرف بمصالح العباد ومفاسدهم ، وبأسباب السعادة

( 1 ) الترمذي ، السنن 3 : 185 ، كتاب الحج ، ط دار الفكر - بيروت . ( 2 ) الجامع لأحكام القرآن 2 : 388 . ( 3 ) أحمد بن حنبل ، المسند 1 : 49 .