الإسلام يتحدى — الصفحة ٩٤

ويعتقد بعض العلماء والفلاسفة أن خيبة آمال الانسان في حياته الراهنة هي التي تجعله

يفكر في حياة أفضل ، وهم يرون أن هذا الفكر سوف يتلاشى لو أتيح للانسان مجتمع رفاهي

كامل . فقد اعتنق عدد كبير من أسرى الروم المسيحية لأنها وعدتهم بأفراح السماء . .

ولذا تتوقع هذه الطائفة من العلماء والفلاسفة أن سعادة الانسان ورفاهية المجتمع سوف

تزداد أكثر فأكثر ، إلى أن تقضي نهائيا على نظرية العالم الآخر .

ولكن تاريخ الأربعمائة سنة الأخيرة ؟ التي ازدهرت فيها العلوم والتكنولوجيا ؟ يكذب

هذا التوقع ، فان أول ما هيأ التقدم التكنولوجي للانسان أنه أتاح له وسائل عديدة ،

احتكرتها أيد محدودة ، قامت بدورها باستغلالها ، وقضت على صغار العمال والحرفيين ،

وحولت تيار الثروات إلى كنوزها ، وخزائنها ، وجعلت من الشعب عمالا فقراء معوزين ،

ويمكن مطالعة هذه المناظر القبيحة التي جاءت نتيجة للتقدم التكنولوجي ، في كتاب كارل

ماركس رأس المال ، الذي يعتبر ضجيجا للطبقة العمالية التي عاشت القرنين الثامن

والتاسع بعد الألف ، ثم بدأت ردود فعل هذا الضجيج ، وتبعه كفاح طويل ، قامت به

المنظمات العمالية ، حتى تحسنت الأحوال إلى حد ما . ولكنني أرى أن التغيير الذي طرأ

على أحوال العمال ليس إلا ظاهريا ، فعامل اليوم يتقاضى أكثر مما كان يتقاضاه بالأمس ،

أما السعادة الحقة ، فإنه أكثر افتقادا لها من سلفه . . ذلك أن النظام التكنولوجي لم

يعط الانسان أكثر من مظاهر مادية ، فهو لا يملك القيم الروحية ، حتى يمنح لأتباعه

السعادة والطمأنينة القلبية ، وما أصدق ما قاله الشاعر ( Blak ) عن انسان الحضارة

الحديثة :

A mark in every face I meet

Marks of weakness , marks of woe

لكل وجه ترى عليه سمات * * * فيه ضعف ، وفيه ذل وحقد

لقد اعترف برتراند راسل قائلا : ان حيوانات عالمنا يغمرها السرور والفرح ، على حين

كان الناس أجدر من الحيوان بهذه السعادة ، ولكنهم محرومون من نعمتها في عالمنا

الحديث ( 1 ) . واليوم ، كما يقول راسل ، أصبح من المستحيل الحصول على هذه النعمة :

السعادة ( 2 ) ! ! .

انك عندما تزور نيويورك ، تشاهد أبنيتها الضخمة مثل عمارة امباير ستيت ، التي تتكون

من 102 طابقا ، وهي عالية جدا ، حتى أن درجة الحرارة في أدوارها العليا تكون منخفضة

جدا بالنسبة إلى أدوارها السفلى ، وعندما تخرج منها وتراها من الشارع .

( 1 ) Conquest of Happiness , p . 11 . ( 2 ) Ibid , p . 93 .