الإسلام يتحدى — الصفحة ٨٦

مهرة يستطيعون ان يصنعوا أجساما كجسم الانسان ، بكل مواصفاتها ، فلنجرب ؟ ؟ لو كان

معارضو الروح يصرون على حقيقة مبدئهم ؟ ولنصنع مئات من أمثال هذه الأجسام ، ولنضعها

في شتى الميادين ، في بقعة الأرض الفسيحة ، ثم لننتظر ذلك الوقت الذي تمشى فيه هذه

الأجسام وتتكلم وتأكل بناء على تأثيرات العالم الخارجي ! ؟ .

* * *

فهذا عن أماكن بقاء الحياة بعد الموت .

ثانيا : ضرورة الآخرة

لنفكر الآن في الأسباب التي أقام الدين عليها دعوته إلى الايمان بهذه النظرية : ان

الحياة ، كما نتصور ، ليست غدوا ورواحا ، كما يراها الفيلسوف الألماني ( نيتشه ) ،

والتي تمتلئ وتخلو كالساعة ، ولا هدف لها أكثر من ذلك . . ان الحياة الآخرة ذات هدف

عظيم ، هو المجازاة على أعمال الدنيا ، خيرا كانت أو شرا . وهذا الجزء من نظرية الآخرة

يكاد يتضح جليا حين نعلم أن اعمال كل انسان تحفظ وتسجل بصفة دائمة ، وبغير توقف .

وللإنسان ثلاثة أبعاد ، يعرف من خلالها ، هي : نيته ، وقوله ، وعمله . وهذه الأبعاد

الثلاثة تسجل بأكملها . فكل حرف يخرج عن لساننا ، وكل عمل يصدر عن عضو من أعضائنا ؟

يسجل في الأثير ( الفضاء ) ، ويمكن عرضه في أي وقت من الأوقات بكل تفاصيله ، لنعرف ؟

إذا شئنا ؟ كل ما قاله ، أو فعله أي انسان في هذه الحياة الدنيا ، من خير أو شر .

ان الأفكار تخطر على بالنا ، وسرعان ما ننساها ، ويبدو لنا أنها انتهت ، فلم يعد لها

وجود ، ولكنا ، بعد فترة طويلة ، نراها رؤى خلال النوم ، أو نذهب نتكلم عنها في حالات

الهستريا أو الجنون ، دون أن ندري شيئا مما نقول . وهذه الوقائع تثبت قطعيا أن العقل

أو الحافظة ليست تلك التي نشعر ونحس بها فحسب ، وانما هناك أطراف أخرى من هذه

الحافظة لا نشعر بها ، وهي ذات وجود مستقل ، وذات كيان قائم بنفسه .

ولقد أثبتت التجارب العلمية أن جميع أفكارنا تحفظ في شكلها الكامل ، ولسنا قادرين

على محوها أبدا ، وأثبتت هذه التجارب أيضا أن الشخصية الانسانية لا تنحصر فيما نسميه

الشعور ، بل هناك أجزاء أخرى من الشخصية الانسانية تبقى وراء الشعور ، يسميها

فرويد : ما تحت الشعور ، أو اللا شعور . وهذه الاجزاء تشكل جانبا كبيرا من شخصيتنا

بل هي الجانب الأكبر منها فمثلها لمثل جبل من الجليد في أعالي البحار أجزاؤه

الثمانية مستكنة تحت الماء ، على حين لا يطفو منه الا الجزء التاسع . وتلك هي ما نسميه :

( تحت الشعور ) ، الذي يسجل ويحفظ كل ما نفكر فيه ، أو ننتويه .