الإسلام يتحدى — الصفحة ٥٢

على وسائلنا المحدودة للملاحظة ، ولا تزال قضية الحقيقة في عالم العلم قضية عملية

نفعية Pragmatic Affair ( 1 )

* * *

ولا يزال العلماء بعد هذا يعتبرون ان الفرض الذي يفسر ملاحظاتهم لا يقل في قيمته

عن الحقيقة الملحوظة نفسها ، فهم لا يستطيعون ان يقولوا : ان الحقائق الملحوظة هي

وحدها العلم ، وان ما سواها من النظريات الشارحة لا تدخل في نطاق ( العلم ) ، لأنها

غير ملحوظة . . والحق ان هذا هو ما نسميه الايمان بالغيب ، وهو بالنسبة إلى المؤمنين

ليس سوى الايمان بحقائق غير ملحوظة ، فهو ليس بعقيدة عمياء ، وانما هو خير تفسير

للحقائق التي يشاهدها العلماء . .

* * *

وكما رفض العلماء نظرية الضوء التي قدمها نيوتن وتعرف باسم Corpuscular Theory of

Light لأنها لم تنجح في تفسير مظاهر حديثة للضوء ، فإننا نرفض أفكار الفلاسفة

الملحدين ، لأنها فشلت في تفسير مظاهر الطبيعة .

ان مأخذ حقائق الدين هو نفس المأخذ الذي يستقي منه العلم الحديث ملاحظاته ، لكي يثبت

نظرية علمية . ولقد انتهينا بعد دراسة الحقائق الملحوظة إلى أن تفسير الدين للطبيعة

هو عين الحق حتى أن هذا التفسير لم يتغير ولن يتغير على مر الدهور ، على حين ان كل

نظرية صاغها الانسان منذ قرن أو أكثر أو أقل قد رفضت أو أصبحت موضع شك الآن ،

وان صدق الدين ليتجلى بعد كل خطوة نخطوها في الملاحظة حتى ليصبح كل كشف علمي جديد

تصديقا لحقائق الدين !

ولسوف نطالع أفكار الدين من هذه الناحية في الأبواب التالية .

* * *

( 1 ) J . W . N . Sullivan , Limitations of Science , p . 158 .