الإسلام يتحدى — الصفحة ٤٧

ويقول البروفسور ا . ي . ماندير :

ان الحقائق التي نتعرفها مباشرة تسمى الحقائق المحسوسة Percieved Facts بيد ان

الحقائق التي توصلنا إلى معرفتها لا تنحصر في الحقائق المحسوسة ، فهناك حقائق أخرى

كثيرة لم نتعرف عليها مباشرة ، ولكننا عثرنا عليها على كل حال ، ووسيلتنا في هذه

السبيل هي الاستنباط ، فهذا النوع من الحقائق هو ما نسميه بالحقائق المستنبطة

Inferred Facts والاهم هنا ان نفهم انه لا فرق بين الحقيقتين ، وانما الفرق هو في

التسمية ، . من حيث تعرفنا على الأولى مباشرة ، وعلى الثانية بالواسطة ، والحقيقة دائما

هي الحقيقة ، سواء عرفناها بالملاحظة أو بالاستنباط ( 1 )

ويضيف ماندير قائلا :

ان حقائق الكون لا تدرك الحواس منها غير القليل ، فكيف يمكن ان نعرف شيئا عن الكثير

الآخر ؟ . . هناك وسيلة وهي الاستنباط أو التعليل ، وكلاهما طريق فكري ، نبتدئ به

بوساطة حقائق معلومة ، حتى ننتهي بنظرية : ان الشيء الفلاني يوجد هنا ولم نشاهده

مطلقا ( 2 )

وهنا نتسأل : كيف يصح الاستنباط المنطقي لأشياء لم نشاهدها قط ؟ وكيف يمكن ان نسمي

هذا الاستنباط بناء على طلب العقل : حقيقة علمية ؟ ويجيب ماندير بنفسه عن هذا السؤال :

ان المنهج التعليلي صحيح ، لأن الكون نفسه عقلي .

فالكون كله مرتبط بعضه بالآخر ، حقائقه متطابقة ، ونظامه عجيب ، ولهذا فان اية دراسة

للكون لا تسفر عن ترابط حقائقه وتوازنها هي دراسة باطلة . ويقول ماندير في هذا

الصدد :

ان الوقائع المحسوسة هي اجزاء من حقائق الكون ، غير أن هذه الحقائق التي ندركها

بالحواس قد تكون جزئية وغير مرتبطة بالأخرى . فلو طالعناهما فذة مجردة عن أخواتها

فقدت معناها مطلقا . فاما إذا درسناها في ضوء الحقائق الكثيرة مما علمناه مباشرة

أو بلا مباشرة ، فإننا سندرك حقيقتها .

ثم يأتي بمثال سليم يفسر ذلك فيقول :

اننا نرى ان الطير عندما يموت يقع على الأرض ، ونعرف ان رفع الحجر على الظهر أصعب ،

ويتطلب جهدا ، ونلاحظ ان القمر يدور في الفلك ، ونعلم أن الصعود

( 1 ) A . E . Mander , Clearer Thinking , London , p . 46 . ( 2 ) المرجع السابق ، ص 49 .