الإسلام يتحدى — الصفحة ٤١

متناقضة ، واعترافات بجهل الحقيقة ، كما يشتمل على أدلة أشبه بالسفسطة . فبطولة هؤلاء

تكمن في أنهم أغمضوا أعينهم عن الحقائق الظاهرة ، وشادوا قناطر خيالية من الادعاء ،

كما تتمثل في استدلالهم بالشاذ من الأمور . ، وذلك من سمات القضايا الباطلة . ، اما

القضايا الصحيحة فإنها تقوم على أسس علمية ثابتة ، لا على الشواذ .

* * *

وتتجلى حقيقة الدين وسفسطة قضية المعارضين أكثر من ذلك حين نطالع صورة الحياة

الانسانية في ضوء الدين ، انها صورة جميلة لطيفة ، تتوافق مع أفكار الانسان السامية ،

كما يتوافق الكون المادي مع القوانين الرياضية ، بعكس تلك الصورة التي يرسمها

المعارضون ، فهي صورة جدا قبيحة ، وهي لا تتفق أبدا مع الذهن الانساني ، وانظر إلى ما

يقوله برتراند رسل :

والانسان وليد عوامل ليست بذات أهداف ، ان بدأه ونشوءه ، وأمانيه ومخاوفه ، وحبه

وعقائده ، كلها جاءت نتيجة ترتيب رياضي اتفاقي في نضام الذرة ، والقبر ينهي حياة

الانسان . ولا تستطيع اي قوة احياءه مرة أخرى . ان هذه المجهودات الطويلة . والتضحيات ،

والأفكار الجميلة ، والبطولات العبقرية ، كلها سوف تدفن إلى الأبد مع فناء النظام

الشمسي . ان الكفاح الانساني كله سوف يدفن حتما مع الأرض تحت أنقاض الكون ، ولو لم

تكن هذه الأفكار قطعية فإنها أقرب ما تكون إلى الحقيقة ، حتى أن اية فلسفة تحاول

انكارها ستلقى فناءها تلقائيا ( 1 ) .

ويكاد هذا الاقتباس ان يكون خلاصة الفكر المادي ، فالكون في ضوء هذا الفكر المادي

يكاد يفقد أهدافه ، ولا يبقي غير الظلام الحالك ، الظلام الذي تتلاشى فيه معايير الخير

والشر ، حتى أن إبادة الناس بالقنابل لا تعد ظلما ، لأنهم سوف يلقون حتفهم على أنه

حال يوما ما . اما الفكر الديني فهو فكر الضوء والأمل . الموت والحياة مرتبطان فيه

بأهداف معينة ، وكل القيم والأفكار الانسانية السامية تجد لها مكانا فيه ، وان كان

بعض العلماء بمجرد تصديق القوانين الرياضية لأفكاره يطمئن إلى أنه قد توصل إلى

الحقيقة ، فان تصديق العقل الانساني الفكر الديني دليل قطعي على أنه هو الحقيقة التي

طالما بحثت عنها الفطرة الانسانية . ، وعندئذ لا نجد أساسا واقعيا لانكار قيمة الفكر

الديني ، هذا وهو ؟ المقياس العلمي الذي يشير اليه الرياضي الأمريكي البروفسور (

ارل تشستر ريكس ) قائلا :

انني استخدم في أبحاثي ذلك المقياس العلمي المسلم ، الذي يستخدم في ترجيح احدى

فكرتين مختلفتين أو أكثر ، عن حقيقة واحدة . وهو المقياس الذي نرجح بناء عليه الفكرة

التي تفسر المسائل المتنازع فيها بطريقة أكثر بساطة وسهولة . لقد استخدم العلماء هذا

المقياس

( 1 ) Limitations of Science , p . 133 .