الإسلام يتحدى — الصفحة ٣٤

ان الاستدلال بقانون الانتخاب الطبيعي يفسر عملية ( بقاء الأصلح ) ، ولكنه لا يستطيع

ان يفسر حدوث هذا الأصلح : ( 1 ) .

ثانيا : اللا شعور ودليل علم النفس :

لنعالج الآن الدليل الذي يقدمه علم النفس والقائل بان الاله والآخرة قياس للشخصية

الانسانية واما نيها على مستوى الكون . ولست بمستطيع ان أدرك نقطة الاستدلال في هذا

الدليل . ولو انني ادعيت بدوري ان الشخصية الانسانية وأمانيها موجودة فعلا على مستوى

الكون فلست أدري ما عسى ان يبطل ادعائي هذا من منطق المعارضين ؟ !

نحن نعرف ان مادة ( الجنين ) التي لا تشاهد الا بالمنظار تنبئ في ذاتها عن انسان

طوله 72 بوصة ، وان ( الذرة ) التي لا تقبل المشاهدة تحتوي نظاما رياضيا كونيا يدور

عليه النظام الشمسي ، فلا عجب اذن ان يكون النظام الذي نشاهده على مستوى الانسان في

الجنين ، وعلى مستوى النظام الشمسي في الذرة موجودا أيضا ، وبصورة أكمل على مستوى

الكون . ان ضمير الانسان وفطرته ينشدان عالما متطورا كاملا ، فلو كان هذا الامل صدى

لعالم حقيقي فلست أرى في ذلك أي ضرب من ضروب الاستحالة ! !

( 1 ) لا شك في قول العلماء : ان الذهن الانساني يحتفظ بأفكار قد تظهر فيما بعد في

صورة غير عادية . ولكن سوف يكون قياسا مع الفارق ان نعتمد على هذه الفكرة كي نبطل

الدين . فهو قياس في غير محله ، وهو يعتبر استدلالا غير عادي من واقع عادي . فهو أشبه

بمن يشاهد مثالا يصنع صنما فيصرخ : هذا هو الذي قام بعملية خلق الانسان .

ومن معايب الفكر الحديث انه يستنبط من حادث عادي دليلا غير عادي ، فهذا الدليل لا

وزن له من الناحية المنطقية ، ولو افترضنا ان رجلا يسير في شارع اخذ يهذي بكلام غريب

نتيجة لأفكار مختزنة في ذهنه ، فهل يمكن ان نستغل هذا الحادث في البحث في كلام

الأنبياء ، وهو الكلام الذي يكشف سر هذا الكون . . ؟ ؟ سوف يكون هذا الاستدلال غير علمي ،

وغير منطقي ، ولسوف يدل على أن صاحبه يفتقر إلى القيم حتى يستطيع التفرقة بين كلام

رجل الشارع وكلام الأنبياء ، فلا يدعي ان هذا الهذيان هو المسؤول عما جاء به الدين .

فالقيم تتغير ذاتيا بتغير الأوضاع ، ومن الخطأ الظن بأنها لا توجد إلا عند أصحاب

الفكر الحديث .

( 1 ) Revolt against Reason , A . Lunn , p . 133 .