الإسلام يتحدى — الصفحة ٢٦

الأولى : المرحلة اللاهوتية ( Theological Stage ) وهي التي فسرت الاحداث فيها باسم

الاله .

والثانية : المرحلة الميتافيزيقية : وفيها فسر الانسان الاحداث باسم عناصر خارجية ،

لا يعلمها ، ولكنه لا يذكر اسم الاله .

والثالثة : المرحلة الوضعية ( Positive Stage ) ، التي اخذ الانسان يفسر فيها الاحداث

باعتبارها عناصر خاضعة لقوانين عامة ، يمكن ادراكها بالمطالعة ، أو بالمشاهدة

العلمية . وفي هذه المرحلة لا تذكر الأرواح والآلهة والقوى المطلقة . ونحن ، وبناء

على هذا ، نعيش في المرحلة الثالثة التي تسمى في الفلسفة الحديثة بالوضعية المنطقية

( Logical Positivism ) . ان نظرية الوضعية المنطقية أو التجريبية العلمية

( Scientific Empricism ) لم تعرف كحركة علمية عالمية الا خلا ل العقد الرابع من

القرن الحاضر ، ولكنها . كفكرة ، نشأت قبل ذلك بسنين طويلة . وعلى ظهر هذه الفكرة نجد

أسماء كبار العلماء والفلاسفة من أمثال : هيوم ، وميل . إلى برتراندرسل . وقد أصبحت هذه

الفكرة اليوم ، بفضل العدد الكبير من المؤسسات العلمية التي تقوم بدور فعال في

الدعاية لها ، . من أهم الحركات العلمية الحديثة . ويقول أحد الباحثين :

كل معرفة حقة مرتبطة بالتجارب . بحيث يمكن فحصها أو اثباتها . بصورة مباشرة أو غير

مباشرة ( 1 ) . وبناء على هذا يدعي معارضو الدين ان التطور الذي بلغ به الانسان اليوم

أعلى مستوى من الانسانية ، هو نفي للدين من تلقاء نفسه . . والسر في ذلك أن الأفكار

المتطورة الحديثة تؤكد ان الحقيقة ليست الا ما يمكن فحصه وتجربته علميا . وقد قام

الدين على حقيقة لا سبيل إلى مشاهدتها وفحصها علميا وبعبارة أخرى : ان التفسير

اللاهوتي للأحداث والوقائع لا يمكن اثباته بالوسائل العلمية ، فهو باطل لا حقيقة له .

ويترتب على هذا القول بان : الدين تفسير زائف لوقائع حقيقية ، ذلك أن علم الانسان

القديم المحدود لم يقدم التفسير الحقيقي للأحداث . ، على حين ان القانون العام للتطور

أتاح لنا ان نبحث عن الحقائق بالوسائل التجريبية الصحيحة .

ويمكن ان نقول هذا الكلام بأسلوب آخر : ان موقف علماء الأديان القديمة أشبه برجل

يكتب شيكا لا رصيد له في المصرف ، فهم قد صاغوا عبارات ليس وراءها حقائق علمية ،

وعبارة ( الحقيقة العليا غير المتغيرة ) صحيحة نحوا ، ولكن ليس لها أي أساس علمي ( 2 ) .

( 1 ) Dictionary of Philosophy , N . Y . , P . 285 . ( 2 ) Religiin and The Scientific Outlook , p . 20 .