الإسلام يتحدى — الصفحة ٢٣

يؤيدها . وعلى العكس من ذلك ، فان جميع هذه الاقتباسات قد استعملت توضيحا لدليل أو

قضية ، فقد يعبر المؤلف عن قضية معينة بألفاظه تارة ، وقد يستعير ألفاظ الآخرين حتى

يتبين الموضوع ، تارة أخرى .

والاتجاهات التي تمثلها هذه الاقتباسات ليست بآراء ذاتية لأصحابها ، وانما هي كشوف

علمية ، يمنحها الملحدون معاني مختلفة . اما نحن فقد جمعناها حين شعرنا انها في صالح

الدين . واما الاقتباسات التي تؤيد الدين صراحة ، فأكثرها لعلماء يدينون بالمسيحية ،

ولا عجب ، فهم يشاركوننا في كثير من العقائد السماوية .

* * *

وواضح من عنوان الكتاب ، انه يهدف إلى اثبات أحقية الدين امام الفكر المادي الجديد .

وهذا الاثبات يتخذ لنفسه أسلوبين ، أولهما : ان نستدل بان الدين ليس ( ماديا ) ، بل

فوق المادة ، وبناء على ذلك ليس للعلوم المادية ان تعترض طريق الدين . وقد أصبح هذا

الاستدلال في غاية القوة ، حيث إن العلماء قد اعترفوا في هذا القرن : ( بان العلوم

المادية لا تعطي الا علما جزئيا عن الحقائق ) . ومغزاه انه ، بناء على اعتراف هذه

العلوم نفسها ، هناك حقائق أخرى ، لا تستطيع العلوم المادية الوصول إليها ، ومنها

حقائق الدين . ويعتبر كتاب ( ج . و . ن . سوليفان ) خير محاولة في هذا الموضوع ، وسوف

نستعرضه في الباب السابع من هذا الكتاب .

واما الطريقة الأخرى لاثبات حقائق الدين ، فهي اتباع نفس الطرق العلمية التي يتبعها

العلماء الملحدون لاثبات معتقداتهم . وقد ركز المؤلف أهمية أكثر على هذا الجانب . .

فهو يرى أنه لا بد من اتباع نفس أساليب الاستدلال التي يستغلها الملحدون . ، حتى يمكن

اثبات حقية الدين .

* * *

وهناك ناحية أخرى لا بد من توضيحها هي ان الأسلوب الذي سلكه الكتاب قد يكون غريبا

على بعض الأذهان ، من علماء الدين . وإذا كان الامر كذلك ، فاني أقول : انه لا بد من

مراعاة حقيقة ، هي ان هذا الكتاب لا يستهدف تفسير الدين ، بل هو وليد ضرورة كلامية ،

فالأسلوب الذي يسلك عند تفسير الدين امام أصحاب الفطر الدينية المؤمنة ، غير الأسلوب

الذي يستخدم عندما يكون الحاضرون ممن يزعمون أن الدين خدعة وأضحوكة وتخدير للشعوب ،

فكلما أردنا مواجهة الأسئلة التي تثار ضد الدين ، كان لا بد من تغيير لهجتنا ولغتنا ،

بتلك التي يستغلها الأعداء ، حتى نستطيع ان نقف اما العواصف . وعلينا الا ننسى ان

طريقة