الإسلام يتحدى — الصفحة ٢٢

وعلى الرغم من الاحكام التي قدمها علم النفس حول امكان ان يكون المرء محايدا في

أبحاثه ، أو لا ، فإنني أسلم نظريا بأنه لا بد لكل مؤلف ان يبذل قصارى جهده ، لكي يكون

محايدا ، من أجل الوصول إلى نتيجة ما ، وهذا هو ما يقصده كل كاتب امين . لكن هذا

الكاتب نفسه ، عندما يجلس إلى مكتبه في الواقع لا نجده باحثا عن الحقيقة أثناء

كتابته ، بل يكون قد توصل إلى احكام محددة المعالم .

وهناك طريقة أخرى ، هو ان يسرد المؤلف قصة بحثه بجميع مراحلها ، غير أن اعتبار مثل

هذا الكتاب محايدا لا يعدو ان يكون قناعا مزركشا تختبئ تحته أهداف المؤلف . فليس

هناك من كاتب يبدأ دراسته عندما تبدأ الكتابة ، وانما هو يعرض نتائج بحثه في كتابه .

فالكتاب انما يكون ذاتيا أو موضوعيا ، بالنظر إلى طريقة ترتيبه للموضوعات ، ولا علاقة

لهذا الترتيب بحياد البحث أو موضوعيته .

* * *

لقد وردت كلمة ( الدين ) كثيرا في هذا الكتاب ، وليس لاحد ان يغالط في هذا الموضوع . .

فان الكتاب يدور حول موضوع عام ، ولذلك كان لاستعمال الكلمة العامة أهميته . اما ذهن

المؤلف ، فإنه لا يقصد بالكلمة شيئا وهميا ، وانما يعني ( الدين ) المعتمد عند الله

تعالى الآن وهو دين الاسلام . وانا حين أطالب مواطنا هنديا بمراعاة القانون ، فليس

معنى ذلك أنه تكفيه مراعاة قانون ما ، أو أي جزء من دستور الهند ، وانما عليه مراعاة

ذلك القانون الذي يعتبر دستور البلاد الرسمي . وهكذا ، فالمراد بالدين العملي اليوم

هو الاسلام ، مع أنه من الممكن اطلاقه على أي شئ عرف في التاريخ بذلك الاسم ، ولكن

الدين الذي يجلب رضا الله تبارك وتعالى ، والذي يكفل لمعتنقيه نجاة الآخرة ، هو

الاسلام لا غير . .

* * *

لقد تعرضت لسؤال بعد محاضرة ، ألقيتها في احدى الجامعات ، ذات مرة ، وكنت أشرت في

محاضرتي إلى مقال لفرويد ، فوقف أستاذ في علم النفس ، أثناء فترة الأسئلة ، وقال : (

لقد أشرتم إلى مقال لفرويد ، تأييدا لنظرية دينية ، على حين يعارض ( فرويد ) معارضة

كاملة تلك النظرية التي تمثلونها ) .

ومن الممكن إثارة هذا السؤال ، حول هذا الكتاب ، على نطاق أوسع . . فهناك اقتباسات

كثيرة وردت فيه ، ومن الجائز الا يوافق أصحابها على النتائج التي توصلت إليها .

وعلى سبيل المثال : الاقتباس الذي ورد في آخر الباب الخامس ( دليل الآخرة ) . ولكن هذا

الاعتراض غير ذي موضوع ، لان المؤلف لا يدعي ان هذه الشخصيات تؤيد قضاياه . . وبكلمة

أخرى ، لم يقل المؤلف : ان هذه القضية ، أو تلك ، صادقة لان فلانا يصدقها أو