الإسلام يتحدى — الصفحة ١٩

تمهيد

الموضوع الذي سندرسه في الصفحات التالية ليس بجديد بالنسبة إلى اللغة الأردية . ولكن

المؤلف يشعر بأنه لا يزال ناقصا ، رغم الجهود الطيبة التي بذلها بعض الكتاب .

والعصر الحديث يسمى : ( عصر الالحاد ) ، لانكاره الدين . وهذا الالحاد ليس محض ادعاء . بل

يرى أصحاب نظريته انها طريقة بحث ودراسة ، اهتدى إليها الانسان ، بعد التطور الحديث

في ميادين العلم المختلفة ، وهذه ( الدراسة التطورية ) لا تهدف إلى اثبات نظرية ما أو

انكارها ، وانما هي منهج خالص في البحث ، أثبت لأصحابه ان الدين باطل ، ويمكن ان نفهم

هذه الطريقة الجديدة في ما قاله ت . ر . . مايلز :

( ان الدراسة الجديدة هي تكنيك ومنهج ونمط معين لمواجهة الأسئلة ، وهي لا تستهدف وضع

إجابات قطعية . وهو من هذا الوجه تغير هام طرا على الفلسفة في النصف الأخير من هذا

القرن ، ولسوف يبقى هذا التغير مستمرا ، دون امل في توقفه على المدى ( 1 ) البعيد ) .

ولا بد لباحثينا إذا ما أرادوا البحث في العلوم الحديثة ، دفاعا عن الدين ، الا يغيب

عن أذهانهم هذا التفسير ، سواء اعتبرناه تفسيرا علميا محضا توصل اليه المفكرون

المحدثون ، أو اعتبرناه مجرد ملجا جميل ، ركنوا اليه ، حين أخفقوا في البحث عن التفسير

المادي للكون ، بعد انكار الدين .

وعلى سبيل المثال : ان الاعمال التي قام بها علماؤنا لاثبات النبوة ، تفترض مقدما ان

العصر الحديث يدعي : ان محمدا صلى الله عليه وسلم ( كان نبيا كاذبا ) ، فيبدأون في

جمع كميات كبيرة من المواد التي تثبت ان محمدا كان ( نبيا صادقا ) . ومغزى القول : (

كان محمد نبيا كاذبا ) ، هو ان هناك أنبياء آخرين صادقين ، على حين يشك الانسان الجديد

في المبدأ نفسه ، فهو لا يؤمن بالنبوة أصلا . فأما ( النبي الكاذب ) False Prophet فهو

اعتراض قديم جاء به اليهود والنصارى ، الذين يؤمنون بأنبيائهم ، وينكرون نبي الاسلام .

واما العقل الحديث ، فلا يبحث عما إذا كان محمد نبيا ( صادقا أو كاذبا ) ، وانما يبحث

عن

( 1 ) Religion & the Scientific Outlook , 1954 , P 13 .