الإسلام يتحدى — الصفحة ١٥

دون مساس بقضية الإلهية مؤقتا ، لأنها ذات حساسية خاصة ، وبمرور الزمن ، ومع الف

المسلم لهذا التجريد يسهل في نهاية الامر تحطيم فكرة الإلهية أساسا في عقله ووجدانه

وإذا بقيت افتراضا ، فلا ضرر منها ، ولا خطر ، لأنها حينئذ لن تكون سوى بقايا دين ، كان

موجودا ذات يوم بعيد .

وهكذا يحكم أعداء الاسلام مخططاتهم ، ويدبرون لتدمير الدين ومبادئه ، ابتداء من ابسط

السنن والواجبات ، وانتهاء إلى قضية القضايا : وجود الله ذاته .

فإذا أفرد بعض العلماء مسالة وجود الخالق بالعلاج العلمي فقليل منهم فيما اعلم من

تصدي لعلاج هذه القضايا جميعا ، وبخاصة هذا الكتاب : ( الاسلام يتحدى ) . واحسب انه من

هذه الناحية سوف يصبح متى بلغ عمق المجتمع دستور الاقناع الديني ، أو كما يعبر

العنوان الفرعي الذي تخيرناه له : ( مدخلا علميا إلى الايمان ) .

وقد كان المؤلف منطقيا مع عصره إلى أبعد الحدود ، فإذا كان أقطاب الالحاد في الفلسفة

الحديثة قد وضعوا لضحاياهم مدخلا علميا إلى الكفر ، فلا مناص من أن يحاول هو بحسه

الصادق ، ووعيه بحاجة المسلمين وضع مدخل علمي إلى الايمان ، يعتبر أساسا لعلم كلام ،

أو علم توحيد جديد . وهذا هو الاعتبار الذي كان من وراء الحماس المخلص ، بذله مترجم

الكتاب الأستاذ ظفر الاسلام خان ، نجل المؤلف ، واقتضاني ان أعكف شهورا تبلغ سنوات

على مراجعته ، وتحقيق نصوصه الدينية .

ولذلك سوف نجده يعرض ( قضية معارضي الدين ) بكل حيدة وأمانة ، حتى لا يتهم من أول

لحظة بمخالفة المنهج العلمي ، ثم يبدأ في مناقشتها معتمدا في الأساس على الانتاج

الفكري الغربي ، من باب ( وشهد شاهد من أهلها ) ( 1 ) ، مرجئا مسالة استخدام الآيات

القرآنية أو الأحاديث النبوية في آراء الأعداء قبل الأصداء .

ولا يتبادرن إلى ذهن القارئ ان المؤلف رجل دين متحمس ، يبشر بدعوة الاسلام بأسلوب

جديد ، انه مفكر مصلح يعمل بالصحافة ، رئيسا لتحرير مجلة ( الجمعيت الأسبوعية ) وما

عرضته هنا هو نتيجة تأمل واهتمام مؤرق بمشكلات الشباب المسلم ، حتى أصدر كتابه هذا

عام 1966 ، وما زال وفيا لقضيته ، مجاهدا في سبيلها .

ولئن كنا قد المحنا قبل بضعة أسطر إلى بعض ملامح منهجه ، فان تنظيم هذا المنهج قد

اقتضاه ان يضع قضاياه في ترتيب منطقي :

فهو قد وضع كتابه علاجا للمشكلات العقيدية التي تواجه البشر ، ولما كان المتوارد

( 1 ) يوسف / 26 .