الإسلام يتحدى — الصفحة ١١

أدت إلى سوء أحوال المسلمين ، ثم وضع خريطة للمستقبل ، بعد الوقوف على أسباب النكسة

التي اصابتنا ، وتقوية الشعور القومي لدى المسلمين ( في شبه القارة الهندية ) ، ليربط

بين مختلف أنشطتهم ، فيجعلها مجموعة معنوية متكاملة ، وحثهم على مواصلة الجهد لتكون

منهم أمة قوية جامعة في العالم .

وبكلمة أخرى ، نحن نصبو إلى بعث الأحلام التي رآها أسلافنا خلال كفاحهم وتحقيقها ،

لاعلاء شان الأمة المسلمة ، وهي الأحلام التي لم تتحقق ، لسبب أو لآخر .

وهذه هي المهمة الفكرية التي تضطلع بها صحيفتنا ( الجمعيت الأسبوعية ) ، ويمكننا ان

نقول بحق : ان هذه المهمة قد أصبحت أكبر ميزة خاصة لجريدتنا في المجال الصحفي ، في

هذا العصر ، على حين أصبحت الصحافة الاسلامية علما على الرثاء ، بل إن آخر ما تستطيعه

هذه الصحافة هو مجرد التعليقات السياسية على الاحداث العامة ، وتقديم بعض المعلومات

الطريفة التي يتشوق إليها العامة من القراء . ففي هذا المناخ الصحفي تعتبر ( الجمعيت

الأسبوعية ) الصحيفة الوحيدة التي تعمل على احياء وتقوية الشعور القومي لدى

المسلمين ، باحثة عن مواطن الخطأ في كفاحهم الحضاري ، ونحن لا نجد كلمات نشكر الله

بها ، على أنه - سبحانه اختارنا بمشيئته لسد هذا الفراغ .

فالرجل كما نرى صاحب دعوة ، يريد ابلاغها إلى ضمير الأمة المسلمة بلاغا يحركها نحو

أهدافها ، ويوحدها امام الاخطار ، وهي دعوة ذات شقين ، أحدهما يستنفد العمر كله ، ولكنه

يعمل لتحقيق كليهما بوسائله المتاحة : ان يكتب كتبا ، وان يسخر مجلة أسبوعية .

والواقع ان كتابه هذا يعتبر تحقيقا لحلم طالما راود كتاب العقيدة والمدافعين عنها ،

فقد كانت محاولات السابقين للبرهنة على وجود الله ، واثبات الرسالة ، وما يتصل بهما

من حقائق ميتافيزيقية قد وقفت عند جهود علماء الكلام ، باستخدام الأقيسة المنطقية ،

التي بليت لطول ما لاكتها الألسن ، وأصبح مجرد التحدث بها داعية إلى الملل منها ، بل إن

لغتها لم تعد مفهومة لشباب الاسلام ، الذي يعيش في هذا العصر ظروفا تتغير من يوم

لآخر ، وتطالعه ثقافات ذات جدلية ماهرة ، ومناهج علمية تجريبية ، لم يعد العقل يقنع

بدونها .

لقد أصبح كل شئ موضع شك . وبذلك سقطت القضايا القائمة على المسلمات المنطقية ، لأنه

لا شئ في العقل الحديث بمسلم منطقيا ، الا وله نقيض منطقي يمكن ان يحتمله العقل .

اما التجربة فهي الدليل الذي لا يدفع على قضيتها ، وما ينتج عن التجربة ليس مسلما

منطقيا ، ولكنه حقيقة نسبية موضوعية ، وهذا شان العلم . ومن هنا كان لا بد من تغيير

المناهج الكلامية ، لاشباع رغبات متجددة في اليقين ، تريد أن تؤسس موقفها على ارض من

المعرفة الجديدة التي اخترقت الآفاق ، وقاست ابعاد النجوم ، وتغلغلت في اسرار المادة ،

حتى حطمتها واستخرجت منها طاقات لا حدود لها .